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2024 十一月靈修週誌

第四十六週 11/10/2024 --- 百般試煉胡至誼牧師

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂．因為知道你們的信心經過試驗﹐就生忍耐。但忍耐也當成功﹐使你們成全完備﹐毫無缺欠。 (雅各書 1:2-4)

忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後﹐必得生命的冠冕﹐這是主應許給那些愛他之人的。 (雅各書 1:12)

在百般試煉中，正是面對困難、身遭痛苦之時。也許身體病痛軟弱，也許被人誤會蒙冤，也許至親突然離世...怎能喜樂？這時，憂愁、嘆息、哭泣...可能是比較正常的反應或「感受」。

但，雅各不是在討論，百般試煉中我們會有甚麼「感覺」，而是勸勉我們，在試煉中應該有甚麼「想法」。注意：「都要以為大喜樂」的「以為」，原文是考慮的意思。英文聖經 (NIV) 翻作「consider」，就是思想考慮的意思。也有翻作「count」的(RSV)；就是「算」的意思。在百般試煉中，要思想要考慮，然後，認定所遭遇的事對我有極大的益處，算為可喜樂的。雖然現在我感覺憂傷難過，但想想經過試煉之後的結果，就「算定」我所遭遇的，是屬於喜樂的事。因為，百般試煉後，我的信心會成長。經過試煉，我們對神的信心就會更純正、更堅定，靈命更加成熟，更像耶穌。(更有忍耐、更有愛心、更加謙卑)。

信耶穌，得天父保守眷顧，不代表從此以後就一帆風順，無災無病，心想事成。事實上，因神特別眷顧祂的兒女，所以，神就會容許(甚至安排)痛苦、困難臨到我們身上。信心經過試驗，就生「忍耐」。神要在我們的生命中培養出「忍耐」；神所看為寶貴的，是祂的兒女(對神)信心堅固、靈命品格成熟。

許多時候，我們說是信主，但到底是「信主」的成分多些，還是「信人」的成分多些？起初，可能因著一些基督徒的愛心，或是因著傳道人的關懷，受到感動，接受福音。然而隨著信主年日增長，信心是否逐漸從人轉向神，以致完全信靠神？有些信徒因「基督徒(或牧師)怎麼也這樣！」「教會怎麼也有這種事發生？」而離開教會，甚至放棄信仰。這就試驗出，我們的信心到底是在人身上，還是在神身上。

我們對神的「信心」其實都含有信人、信事、信物的雜質。神要用百般試煉把這些雜質除淨。就如彼得前書1:7所說「叫你們的信心既被試驗﹐就比那被火試驗﹐仍然能壞的金子﹐更顯寶貴．可以在耶穌基督顯現的時候﹐得著稱讚﹐榮耀﹐尊貴。」

只要我們內心還多多地倚靠(或看重)：穩定亨通的事業、充足的銀行存款、退休的計劃、保值的房地產、丈夫、妻子、兒女...就會有「百般試煉」臨到我們身上。神要用百般試煉，來鍛鍊我們的信心，總要把我們帶到一個地步：世上一無可靠，惟有耶穌可信。神所要的，是比純金精金更寶貴的純正信心。

「都要以為大喜樂」，在聖經原文裡是一個命令，就是「要大大喜樂」。苦難中怎能喜樂呢？因為看到受苦有美好目的，看到試煉產生美好果效。像運動員，受苦中能喜樂，因為他看將來得金牌的結果，所以現在受苦還能喜樂。苦難試煉會模造我們的眼光，從短暫今生，看長遠永恆。至暫至輕的苦楚(試煉)，可換無比貴重生命的冠冕。

「忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後﹐必得生命的冠冕﹐這是主應許給那些愛他之人的。」經過試驗以後，生命就顯出豐滿，更像耶穌。

第四十五週 11/03/2024 --- 門徒的福胡至誼牧師

耶穌舉目看著門徒說﹐你們貧窮的人有福了．因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了．因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了．因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們﹐拒絕你們﹐辱罵你們﹐棄掉你們的名﹐以為是惡﹐你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍．因為你們在天上的賞賜是大的．他們的祖宗待先知也是這樣。 (路加福音 6:20-23)

「你們貧窮的人有福了…你們哀哭的人有福了…。」主耶穌不是說，世上一切貧窮的人、哀哭的人都會蒙神賜福。「耶穌舉目看著門徒說…」，耶穌是安慰門徒，鼓勵門徒，他們若因為跟從耶穌，變得貧窮、飢餓、哀哭，終必蒙神賜福、得飽足、得喜笑。

耶穌是在宣告，作主門徒蒙福受禍的原則與規律。跟從耶穌，作主門徒，肯為主的緣故，忍受貧窮、艱難，必定會蒙神賜福。反之，跟從耶穌，還一心追求自己富足、世俗享樂，就有禍了。這並不是說，所有跟隨主的人，都得過貧窮的生活，也不是所有的基督徒，都會受逼迫。但，我們若真聽從主的教訓，效法主耶穌的行事為人，就一定會經歷艱難：不同程度，不同性質的苦難。可能是物質的，環境的，人事的，每個人不同。但作主門徒一定要準備面對苦難。因為不經歷難處，不體驗苦楚，沒有受過磨鍊，就不能擔負主耶穌給的使命，也無法作主的見證。

主耶穌在世為人，也是經歷各種的艱難苦楚。主所經歷的，門徒也要經歷，這是作主門徒最奇妙的地方。一般學生跟老師，只是學老師的學問、技能。跟從主的人，卻要效法耶穌的生活。因為主耶穌的教訓，從口裡出來，也在身上顯出來，用講的，也用活的。耶穌就是道成為肉身。主耶穌說的話，作的事就是真理。所以作主門徒，一定要經歷耶穌所經歷的，體驗耶穌所體驗的。當年門徒，是這樣。今天我們跟從主也是一樣。

我們為了持守福音真道，可能會在工作上不順利，不受人歡迎，甚至受排斥…；為了遵從聖經的原則，為了堅持基督徒的生活原則，不照世界的做法，不投機、不鑽法律漏洞，可能要忍受眼前的不方便，可能要忍受物質的窮乏…。跟從主，按主的教訓生活，可能暫時有難處；甚至一生都有難處。但主耶穌給我們的安慰：神必定賜福，且有天上的賞賜。

「神的國」是我們的，表明我們受神管理(眷顧)。「要飽足」，表明神會供應我們生活所需。「要喜笑」「要歡樂」，表明生活有主同在，常常喜樂。主給我們的,是確實的應許。值得我們把世界的享樂捨去，來跟從主，得主所賜的喜樂。在世上，為了遵行神旨意，若遭受「貧窮、飢餓、哀哭」，都是短暫的；但，主所應許給我們的福和賞賜，卻是永恆的。

耶穌舉目看著門徒說：「你們貧窮的人有福了」這個蒙福的原則，不單是指著到外國去的宣教士，在文明落後的地方，忍受生活的不方便，甚至冒生病生命危險，傳福音。為主受苦受窮，必定蒙神賜福。這也是指我們每一個基督徒，每一天的生活。我們有金錢，有時間，有精神體力，有恩賜才幹…，這些是我們的財富。肯不肯為主的緣故，拿出來，作教會的工作，作傳福音的工作。為主的緣故，自己少了，成為貧窮，使神的家富足，使弟兄姊妹富足？

2024 十月靈修週誌

第四十四週 10/27/2024 --- 屬靈的爭戰胡至誼牧師

要穿戴神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。 (以弗所書 6:11-13)

我們信主之前，活在撒但的權下，歸撒但管轄。「你們死在過犯罪惡之中﹐祂叫你們活過來．2那時﹐你們在其中行事為人隨從今世的風俗﹐順服空中掌權者的首領﹐就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」(以弗所書2:1-2)。以前，我們都是「順服空中掌權者的首領。」在屬靈的領域，沒信耶穌的人都歸撒但管，不管你住在世界的哪一個國家，都歸撒但管--「全世界都臥在那惡者手下。」(參約翰壹書5:19)。

一但信耶穌，我們就進入神的國。「祂救了我們脫離黑暗的權勢﹐把我們遷到祂愛子的國裡」(歌羅西書1:13)；「我們卻是天上的國民」(腓立比書3:20)。我們既是天國的國民，就與撒但對立起來，就面對屬靈的爭戰。我們就成為撒但(及其手下邪靈)攻擊的對象。

保羅提醒我們「並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(參以弗所書6:12)。這個屬靈的爭戰，主要是在我們心思裡面進行。比如，我們若體貼肉體，對自己說「昨晚沒睡好，今天就不要去主日崇拜了，好好睡一覺。」撒但會在我們心裡加強這個想法：「偶而一次，神不會怪罪的。」但神的聖靈會說「還是堅持一下，崇拜之後，回家再補覺。」結果如何？聽誰的？

所以，彼得提醒我們「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」「你們要用堅固的信心抵擋他…」(彼得前書1:8-9)。

面對屬靈爭戰，或得勝或失敗，在乎能不能守住真道。此處經文所說的「爭戰」原文是摔跤。與靈界惡魔摔跤的結果，不是身體受傷，而是信心靈性受損。「摔跤」的結果，若你仍然站立得住，就是順服神(聖經的原則)：沒有停止聚會，沒有放棄事奉，沒有妥協聖經原則。反之若說，我知道聖經這樣說，可是，可是..結果你就不照聖經去作，這就被摔倒了！站立得住，就是順服神(聖經原則)。反之，不順從神不遵行聖經，就是隨從撒但了。

我們信主前，都是「順服」空中掌權者的首領。信主之後，若不儆醒，總說，「我軟弱」以致沒有遵行神旨意，事實上，就是又回去順從撒旦。很嚴肅的事！彼得拉住耶穌說：「主阿，萬不可如此」；攔阻耶穌上耶路撒冷(馬太福音16:21-23)。這是甚麼？好心好意，不想耶穌受害嗎？但耶穌責備他「體貼人的意思」。注意，耶穌不是輕聲勸戒彼得「不要體貼人的意思」，而是強烈責備「撒但，退我後邊去吧！」我們穿戴神所賜全副軍裝，靈裡要敏銳、儆醒，不要輕易說「人嘛，難免軟弱」；而是要警覺「你一軟弱，就會被撒但利用！」本來是屬神的人，在那一刻，反而變成與神為敵，變成破壞神計劃的人。多可怕！

面對屬靈爭戰，能不能守住真道，關鍵在，我們怎樣抉擇、行動。不是順服神，就是隨從撒但，沒有第三條路。我們的起點，可能是出於人情、出於血氣、出於私心…，若不儆醒，若不堅定持守聖經原則，結果只有一個。這是屬靈爭戰的真相：不順服神，就是隨從撒但。我們不要總以軟弱為藉口，不遵行聖經；反倒要靠主剛強。「你們務要儆醒、在真道上站立得穩、要作大丈夫、要剛強！」(哥林多前書 16:13)。

第四十三週 10/20/2024 --- 確實的信心胡至誼牧師

我們若將起初確實的信心堅持到底﹐就在基督裡有分了。 (希伯來書 3:14)

這一句話有提醒也有勸勉。首先提醒我們：你所說你信耶穌的「信」是確實的嗎？這不是質疑你的「誠心」，而是提醒你的「認知」，你對於信耶穌的這個「信仰」，有準確完整的理解嗎？

這裡所說「確實的信心」，重點不在於省察我們的信心，是否真誠。也不是省察我們信心的大小，也不是信心堅固或軟弱。確實的信心，是指我們信心的對象、信心的內容是否準確。省察：我認識耶穌基督是什麼人(神)嗎？我確實知道自己所信的是什麼道理嗎？

「確實的信心」是：認識耶穌基督是神，認定祂是我的救主。是：承認自己有罪，相信耶穌基督在十架上擔當我的罪，為我受死、復活、升天；不但相信接受耶穌基督是拯救我靈魂的「救主」，同時，也認定耶穌基督是管理我一生的「生命的主」。你是這樣信的嗎？

其次，勸勉我們：要把這信仰守住，把信心堅持到底。不單是自己「內心」一直持守「基督是我主」的信念，也要在「生活」堅持信仰立場，把信仰活出來。不要因為生活壓力、人情面子、風俗習慣、文化傳統、潮流趨向…而妥協。把確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。「堅持到底」不只是不放棄信仰，更是在信仰原則上一點不妥協。

主後第二世紀，有一位坡旅甲，是曾受教於使徒約翰，後來作士每拿教會的主教。當時基督徒受到羅馬政府極殘酷的逼迫。有的家產被霸佔，有的受嚴刑拷打，有的放進競技場與野獸搏鬥，有的綁在木柱上用火焚燒，有的釘十字架…。坡旅甲也被逮捕。羅馬總督用各種刑罰恐嚇他，要他放棄信仰，又說:「只要你咒罵基督，宣稱凱撒(羅馬皇帝)是神，馬上釋放你。」坡旅甲回答：「這八十六年來，我事奉祂，祂從未虧負過我，我怎能褻瀆拯救我的主！」。結果被綁在木柱上用火焚燒，殉道。

今天，活在不信靠神，不敬畏神的世代中，我們若稍微妥協一點信仰，放棄一些原則(聖經原則)，可能你會得著生活享受，贏得人的喜歡、稱讚；可能你不會得罪人，不會觸犯眾怒，但你卻必失去在基督裡的「分」。在基督裡的分，最終是在永世得著主的稱讚與獎賞，也包含今生能享受神豐盛賜福：平安、喜樂、盼望…。在基督裡的「分」，也包含禱告的權柄。我們若妥協信仰，隨從世人，神還會垂聽我們的禱告嗎？罪(不順服神)會成為我們與神相交的攔阻「我若心裡注重罪孽，主必不聽」(參詩篇66:18)。試想，你會為著一點人情面子、文化風俗…而放棄你的文憑證書或房屋地產嗎？今生的分都不輕易放棄，永生的分豈不更要盡心竭力地保守？

把起初確實的信心(信仰)堅持到底，不容易，我們需要常常互相鼓勵、時時彼此扶持。所以希伯來書的作者提醒我們「你們不可停止聚會」(希伯來書10:25)。藉著經常的聚會團契，信心才得以增長、堅固。

第四十二週 10/13/2024 --- 一條出路胡至誼牧師

人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。 (希伯來書 11:6)

你們所遇見的試探﹐無非是人所能受的﹐神是信實的﹐必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候﹐總要給你們開一條出路﹐叫你們能忍受得住。 (哥林多前書 10:13)

我們來到神面前禱告祈求，神所悅納的是我們的信心。信心的意思，不是「各種方法都試試看吧」，而向神禱告只是其中的一法。不是！人非有信－這個「信」是專一全心的仰望神倚靠神。我們在難處中，常常因信心軟弱，不肯專一尋求神、不能耐心等候神的時間，就用自己的聰明、辦法來解決。「人自己的聰明」不同於「神所賜的智慧」。「人的聰明」有兩個特點吸引我們，一、可以立即解決眼前的問題；二、不必忍耐等候神。如，一個人因營業不善，快要宣布破產。就先把房屋產業過戶到父母名下，然後才申請破產。如此，可保住某些財物，仍歸自家人所有。這是不是智慧的做法呢？其實是鑽法律漏洞，不合聖經原則。

比起來，按神的心意、聖經的原則來作，往往，一、似乎不能馬上解決問題。二、常常需要忍耐等候。所以，人便避重就輕。選擇不合神心意的做法，往往還有一個理由說法「我實在沒路可走，只有這一條！」就基督徒來說，這是一個藉口。屬神的兒女，沒有所謂「無路可走」「不得不如此」的事。我們無論在多麼困難景況下，神都在眷顧、鑒察；全知全能又滿有慈愛的神，決不會讓我們走投無路！無論多麼艱難，神總要給我們開一條出路，叫我們忍受得住。神知道我們的承受力，神知道我們能忍多久。

艱難中，神都有一條路開給我們，問題是，我們肯不肯忍耐等候？有一個弟兄失業，又沒有什麼存款。每天要吃飯是小事，卻馬上面臨每個月的房租、汽車貸款的問題。神沒有即刻從天上掉下錢來，也沒有很快把一個工作賜給他。這個人將近一年的時間沒有工作。但是，在極需要的時候，非常困難的時候，就有人寄來支票，正好解決他那一刻的困難。

「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」－注意這個「忍受」。神的眷顧安排保守，並不是說就很順利很輕鬆。在神的出路來到之前，是需要忍。

有時，聖經的真理讓人覺得好像太嚴格、不近人情。但，就如作父母的，到底是寧可同情小孩子讀書辛苦，就不叫他努力讀書，以致畢不了業；還是寧可逼他吃一點苦，而能如期完成學業呢？現今許多信徒很可惜，都寧可為主少吃一點苦，結果失去神的獎賞。

這是兩條路，兩個選擇：選擇自己的辦法，或者選擇神的帶領。自己的辦法，看起來馬上解決問題，但因為是不合神心意的做法，就有長遠的後果，需要去承擔。就如猶大王亞哈斯，面臨敵國大軍來圍城，危急之時，不肯等候神大能的拯救，卻求助於亞述。雖然立刻解圍，國家卻從此受亞述轄制，年年納貢稱臣。

選擇人的辦法，常常先順後逆，先甜後苦，先是壓力減輕後來卻重擔加增。選擇神的出路，有何不同？即便是處在艱難中，總有神的同在、有神的能力護蔽。就如約瑟，被賣被囚，也是長期受苦受難。但神與他同在，他就「百事順利」。逆中有神所賜的順，苦中有神所賜的喜樂平安。求神的聖靈開啟我們心靈的眼睛，使我們在「走投無路」時，能看見神所開的那「一條出路」。

第四十一週 10/06/2024 --- 贖愆祭胡至誼牧師

耶和華曉諭摩西說﹐2若有人犯罪﹐干犯耶和華﹐在鄰舍交付他的物上﹐或是在交易上﹐行了詭詐﹐或是搶奪人的財物﹐或是欺壓鄰舍﹐3或是在撿了遺失的物上行了詭詐﹐說謊起誓﹐在這一切的事上犯了甚麼罪．4他既犯了罪﹐有了過犯﹐就要歸還他所搶奪的﹐或是因欺壓所得的﹐或是人交付他的﹐或是人遺失他所撿的物﹐5或是他因甚麼物起了假誓﹐就要如數歸還﹐另外加上五分之一﹐在查出他有罪的日子﹐要交還本主。6也要照你所估定的價﹐把贖愆祭牲﹐就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊﹐牽到耶和華面前﹐給祭司為贖愆祭。7祭司要在耶和華面前為他贖罪﹐他無論行了甚麼事﹐使他有了罪﹐都必蒙赦免。 (利未記 6;1-7)

「贖愆祭」也是一種贖罪祭(參利未記7:7)。一般而言，人若犯了罪，向神認罪悔改，獻上贖罪祭，就得赦免。但某一些罪行(過犯)必須獻贖愆祭才能贖罪。神學意義：贖罪祭處理人的「罪性」(sinful nature)；贖愆祭處理「罪責」「罪咎」(guilt)。

利未記第五、六章舉了幾個案例，必須獻贖愆祭。如：作生意不誠實、偷盜或搶奪別人財物、撿了別人遺失的財物據為己有...等，有虧負於人的罪，就要獻贖愆祭 (參利未記5:1-4, 15, 17; 6:1-3)。贖愆祭的規定當中，除了獻祭的手續、做法，特別還提到「賠償」的問題。所犯的罪，若是虧欠人、得罪人，除了向神獻祭贖罪之外，也須向人賠罪。按所虧負的，全數歸還之外，還要加上五分之一賠償(利未記5:16; 6:5)。

贖愆祭的條例有兩個特點：一、因無知誤犯，後知錯認罪，可獻祭贖罪；二、若虧負他人，則需賠償。所以，有人說「贖愆祭」屬於贖罪祭的特例。

獻祭一個主要的功用，是挽回人因犯罪與神破壞了的關係。但舊約的獻祭制度，不能完全處理救贖人的罪。希伯來書闡明：基督獻的贖罪祭才得完全解決罪的問題。所以，要信靠耶穌，我們的罪愆才得赦免。另外，「擅敢行事」的就把自己排斥在聖約之外，獻祭無效，不得赦免(參民15:22 vs. 30)。提醒我們：明知故犯，或屢犯不改，必有神的懲罰與管教，臨到我們頭上。

今天我們不用獻祭，只須向神禱告認罪悔改，神就必赦免。但我們的過犯若是得罪人、虧負人，除了求神饒恕之外，應該如何賠償呢？贖愆祭的「全數歸還」與「另外加上五分之一」的原則，可供我們參考。若是別人虧負我們，我們寧可效法主，全然饒恕，一筆勾消。如以弗所書4:32所說「...彼此饒恕﹐正如　神在基督裡饒恕了你們一樣。」但，若是我們虧欠別人，卻應當好好思量，如何補還、賠償。「凡事不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠」(羅馬書13:8)。

2024 九月靈修週誌

第四十週 09/29/2024 --- 贖罪祭胡至誼牧師

1耶和華對摩西說﹐2你曉諭以色列人說﹐若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上﹐誤犯了一件3或是受膏的祭司犯罪﹐使百姓陷在罪裡﹐就當為他所犯的罪﹐把沒有殘疾的公牛犢﹐獻給耶和華為贖罪祭。4他要牽公牛到會幕門口﹐在耶和華面前﹐按手在牛的頭上﹐把牛宰於耶和華面前。5受膏的祭司﹐要取些公牛的血﹐帶到會幕6把指頭蘸於血中﹐在耶和華面前﹐對著聖所的幔子﹐彈血七次。7又要把些血抹在會幕內﹐耶和華面前香壇的四角上．再把公牛所有的血﹐倒在會幕門口﹐燔祭壇的腳那裡。8要把贖罪祭公牛所有的脂油﹐乃是蓋臟的脂油﹐和臟上所有的脂油﹐9並兩個腰子﹐和腰子上的脂油﹐就是靠腰兩旁的脂油﹐與肝上的網子﹐和腰子﹐一概取下﹐10與平安祭公牛上所取的一樣．祭司要把這些燒在燔祭的壇上。11公牛的皮﹐和所有的肉﹐並頭﹐腿﹐臟﹐腑﹐糞﹐12就是全公牛﹐要搬到營外潔淨之地﹐倒灰之所﹐用火燒在柴上。 (利未記 4:1-12)

燔祭、素祭、平安祭都是可以蒙神悅納的馨香的火祭。贖罪祭卻不同，獻上供物是求神的赦免(利4:20, 26, 31, 35)。贖罪祭是人「誤犯」神的誡命、律例、典章，必須要做的補救之法。犯罪必須受罰，罪的工價乃是死(羅馬書6:23)。贖罪祭的補救，就是讓祭牲來代替犯罪的人受死，使人的罪可以得赦。

祭司要用指頭沾祭牲的血對著聖所的幔子彈七次，把些血抹在香壇的四角上，再把所有的血倒在祭壇的腳下。血流出來，代表生命捨去。神的赦免，不是糊裡糊塗算為無罪，而是經過「以命換命」才不算有罪。

舊約時代，贖罪祭的禮儀只是一個象徵，預表耶穌基督的代罪救贖。基督在十字架上流的血－捨去的生命－才真正有永遠贖罪的果效，能使我們的罪完全蒙神赦免。耶穌獻上自己「並且不用山羊和牛犢的血﹐乃用自己的血﹐只一次進入聖所﹐成了永遠贖罪的事」(希伯來書9:12)。耶穌釘死在十字架上，是最重要的一次贖罪祭，也是我們惟一需要的一個贖罪祭，從此以後不再需要祭司常常來替我們獻贖罪祭。

因著信靠主耶穌，我們一切的過犯罪惡－過去的、現今的、將來的－都已蒙神赦免。雖然還會犯罪，仍然需要向神認罪悔改，但我們所祈禱的，不是求神免去我們的刑罰 (因為耶穌已經替我們受過刑罰)，而是祈求與神恢復和好的關係，親密的團契。約翰壹書 1: 9「我們若認自己的罪﹐神是信實的﹐是公義的﹐必要赦免我們的罪﹐洗淨我們一切的不義。」

第卅九週 09/22/2024 --- 平安祭胡至誼牧師

人獻供物為平安祭(平安或作酬恩下同)﹐若是從牛群中獻﹐無論是公的﹐是母的﹐必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。2他要按手在供物的頭上﹐宰於會幕門口．亞倫子孫作祭司的﹐要把血灑在壇的周圍。3從平安祭中﹐將火祭獻給耶和華﹐也要把蓋臟的脂油﹐和臟上所有的脂油﹐4並兩個腰子﹐和腰子上的脂油﹐就是靠腰兩旁的脂油﹐與肝上的網子﹐和腰子﹐一概取下．5亞倫的子孫﹐要把這些燒在壇的燔祭上﹐就是在火的柴上﹐是獻與耶和華為馨香的火祭。 (利未記 3:1-5)

平安祭是為向神感恩而獻，也可稱作酬恩祭或感恩祭。平安祭的「平安」是「友好」「和睦」的意思。獻平安祭是一個歡樂的場合，參與獻祭的人一同讚美、感恩、吃喝。

獻平安祭的時候，將祭牲某些部份燒在祭壇上，「祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭」(利未記3:11)，在祭壇上燒的部份代表給神享用的(「食物」)。其餘的祭肉給參與獻祭的人享用－要在獻祭的地方吃，即是在神面前享用。人在神面前與神一同吃喝，表明人與神和好，有美好的團契交通。

舊約時代以色列人在立約、續約的場合獻平安祭，如出埃及記廿四章所記載的。以色列人與神在西乃山立約，先要獻燔祭，然後獻平安祭(出埃及記24:5)。辦完一切立約手續之後，以色列中七十個長老作代表上了山，在神面前又吃又喝(出埃及記24:11)。個人為感恩、或還願也常獻平安祭。

獻平安祭之前先獻燔祭，所以平安祭是燒在「壇上的燔祭上」(利未記3:5)。先獻燔祭象徵人蒙神悅納(罪得赦免)，可以坦然無懼來到神面前，再獻平安祭表明人與神可以有美好的團契、親密的交通。如羅馬書5:10-11所說「我們…且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好就更要因祂的生得救了。」神不再是「敬而遠之」，而是可親可近。

耶穌基督是我們的燔祭，因為祂代表我們(在十架上)完全獻上自己，今天我們才能來到神的面前。耶穌基督也是我們的平安祭，我們靠祂能與神有美好的團契。今天我們守聖餐，擘餅喝杯，有平安祭的含意。這是紀念新約的訂立，是人與神團契，也是弟兄姊妹在靈裡彼此交通。所以英文說「Holy Communion」。主後第一世紀的信徒，是真的一起用餐、吃喝。現今教會分開，先在聚會中有象徵性的儀式，聚會結束才用餐。

舊約時代，若個人要向神表達感恩，也可以獻平安祭，邀請親朋好友(或任何願意參加的人)一同參加。除了獻祭、吃喝，也敬拜讚美、見證主恩；是身心靈享受主恩的場合。今天我們應該隨時用口向神獻上感恩，也要把握機會在公眾場合述說主的恩典。更可以舉行「感恩禮拜」，邀請眾弟兄姊妹、親戚朋友，來共享主恩，吃喝快樂。這是我們今天所獻的「平安祭」。

第卅八週 09/15/2024 --- 素祭胡至誼牧師

若有人獻素祭為供物給耶和華﹐要用細麵澆上油﹐加上乳香．2帶到亞倫子孫作祭司的那裡﹐祭司就要從細麵中取出一把來﹐並取些油﹐和所有的乳香﹐然後要把所取的這些作為紀念﹐燒在壇上﹐是獻與耶和華為馨香的火祭。3素祭所剩的﹐要歸給亞倫和他的子孫﹐這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。 (利未記 2:1-3)

凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。 (利未記 2:13)

素祭與燔祭有幾個不同之處。一、素祭不獻牲畜，而獻田裡的出產(麵、禾穗子)；二、燔祭是全燒在壇上，素祭只有一部份燒在壇上，其餘的歸給祭司享用。燔祭所著重表明的，是藉著獻上祭物，藉著祭牲的代罪替死，除去人與神之間罪的阻隔，使人可以蒙神悅納，與神和好。素祭所代表的，是人向神表達忠誠、奉獻的心意。

若有人獻素祭為供物，可用細麵澆上油，加上乳香，帶到祭司那裡。祭司就要從細麵中取出一把，加上油和乳香，「作為記念」燒在壇上。記念，是提醒獻祭的以色列人，他們與神有「聖約」的關係；是記念他們出埃及，在西乃山下與神訂立盟約(參出埃及記24:1-18)。從此，成為屬神的子民、祭司的國度、聖潔的國民(出埃及記19:5-6)。在這個盟約中，神應許賜福、保護屬祂的子民；以色列的責任是遵守律法誡命。每逢獻素祭，就是提醒他們這個盟約的關係。獻為素祭的供物必須用鹽調和。因為鹽能保持食物新鮮不腐敗，藉此象徵神與以色列之間的盟約永不廢掉(參民數記18:19; 歷代志下13:5)。

我們每逢主日奉獻的時候，也是一個提醒。我們不是捐錢給一個機構(教會)來作善事，而是獻禮物給神。我們與神之間也有「約」的關係，是耶穌基督用祂的血所立的新約。

素祭提醒獻祭的人，他一切所有(如田裡的出產)都是屬於神的－就連他這個人也是屬於神的－應該用來榮耀神，而不是只用來滿足自己。今天我們的奉獻，也是如此。拿出來的只是一小部份，具體，用在教會的聖工上。沒有奉獻的部份，是不是隨意花用呢？有多餘的錢財，不是只想到存下來，供自己後半輩子享用；也應該想，如何用得有意義，用得有永恆的價值。除了用在生活的需要上、兒女教育的需要上，也要想：如何用，使我能發揮傳福音、作主見證的功用 - 對得起主？

素祭是獻上穀物，也就是日常生活所需的「飲食」作為供物(有的英文聖經譯作meal-offering)。這也提醒我們，每天的生活都應該是獻給神的禮物－我們日常的工作、休閒，一切行為行動，應該使神喜悅。我們若是週間在世界「作世俗人」(隨從世人的原則待人處事)，主日來教會才「作基督徒」，就與主的恩召不相稱。或是在工作時，常常嘆息、不滿，甚至埋怨，等來到教會才「歡呼」「歌唱」，也不相稱。求主加給我們恩典和力量，使我們也能把日常生活作為供物獻給神。

第卅七週 09/08/2024 --- 牛羊或鳥胡至誼牧師

他的供物若以牛為燔祭﹐就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛﹐可以在耶和華面前蒙悅納。...人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。...人奉給耶和華的供物若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。 (利未記 1:3,10,14)

舊約時代的祭，是提醒我們，人與神之間有罪阻隔。我們要來親近神，必須有「祭」作為橋樑。牛羊斑鳩雛鴿等祭物是一個代表、象徵，真實的「祭」是耶穌基督。舊約時代的人帶著牛羊獻上，才能親近神。今天我們只須靠耶穌的名，就可以來到神的面前。獻祭的原則，可以應用在我們的奉獻與事奉上。

燔祭是把祭物全然燒在祭壇上，代表獻祭的人向神完全的忠誠、信靠。可以獻牛，可以獻羊，也可以獻斑鳩、雛鴿。為何有三種選擇？表明甘心樂意，不是出於勉強、心裡作難；也是考慮每一個人的經濟能力不同。富有的人，可以獻牛羊。貧窮的人獻不起牛羊，可以獻斑鳩、雛鴿。

今天我們奉獻金錢給神，或者獻上時間、精力、才幹服事主，也是同樣的原則。「捐得樂意的人是神所喜愛的」(林後9:7)。「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」(林後8:12)。

主日奉獻，不須因為「礙於面子」「不好意思」，而勉強捐獻，或是心裡作難。奉獻給神，是向神表達自己的忠誠、信靠、感恩。每個主日都獻，或者一個月獻一次；所獻上的或多或少；是我們自己與神之間的關係，何須顧及別人的看法？反過來，神若賜我們千萬牛羊，我們卻拿斑鳩、雛鴿來獻與神，神的心會如何？主日崇拜後的午餐預備也是一樣，這是為主的緣故，愛心的擺上。是「愛筵」，而不是「互助餐」；是在神的家中，團契分享；不是人情世故，禮尚往來。奉獻午餐不要礙於面子，也不要覺得自己沒有奉獻午餐，就「不好意思」吃。這些都是世俗的陋習。在神的家裡所做的一切，都是為主而做，不是為人而做；是為對得起主而做，不是為對得起人。

參與教會的事奉，是把自己的時間、精力、恩賜...獻給神，為神所用。神所悅納的，是我們「願作的心」，神所要求的，總是在我們的能力範圍之內。但，這「願作的心」不表示我們可以按自己的喜好隨意作。比方，我們主日作招待，不願意早到，是否就遲遲而來即可？這時我們要自己想想，是否神賜給我的時間那麼不夠，以致我多五分鐘、多十分鐘都拿不出來奉獻給神使用？

縱然獻的是小小雛鴿、班鳩，也須是「沒有殘疾」的。我們奉獻給神、為主而做的，無論是金錢、時間、精力、恩賜...不要拿「有殘疾的」來給神。雖然因為個人的能力有限，所擺上的也許「不多」，但，「素質」應該(盡力而為)是最好的。

第卅六週 09/01/2024 --- 沒有殘疾胡至誼牧師

他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。 (利未記 1:3)

耶和華對摩西說，你曉諭亞倫和他子孫﹐並以色列眾人說﹐以色列家中的人﹐或在以色列中寄居的﹐凡獻供物﹐無論是所許的願﹐是甘心獻的﹐就是獻給耶和華作燔祭的．要將沒有殘疾的公牛﹐或是綿羊﹐或是山羊獻上﹐如此方蒙悅納。凡有殘疾的﹐你們不可獻上﹐因為這不蒙悅納。 (利未記 22:17-20)

舊約時代，人向神獻祭，無論是獻上牛羊或是斑鳩、雛鴿，神所悅納的，是「沒有殘疾」的。獻上「沒有殘疾」的祭牲，雖是外表的一個行動，卻表達出我們內心的恭敬，也表明我們對神的愛心。我們怎樣表達出盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神？就是把我們最好的擺上，奉獻給神。我們看青年人在戀愛、追求女朋友的時候，常常藉著送禮物，來表達愛她的心意，總是想盡辦法送最好的。不會把自己不要的，破舊的，送給女朋友。我們盡心盡力愛主愛神，一定是恭敬奉獻上好的。

新約時代，我們不再獻牲畜，乃是獻上我們這個人來事奉神，獻上我們的聰明、才智、金錢、時間、精神、體力，來作神的工：參與傳福音的事工、參與教會事奉、作主的見證等等。我們是否把我們最好的獻給神？

我們參加聚會，是為「靈命得造就」，也是來「事奉主」。因為兩三個人奉主的名聚會，就有神同在。既有神同在，我們就能得恩惠、蒙憐恤(受造就)；既有神同在，就有敬拜與事奉。如此，我們參加聚會，就盡心竭力不要遲到。聚會遲到，往往只聽「一半的信息」，領受「片面的真理」- 一知半解最危險！有的時候，晚到不如不到，下次努力準時到最好。參加聚會，也是來敬拜主、事奉主。遲到就等如獻有殘疾的給主，因為，沒有把「完整的時間」獻給我們所事奉的主。

我們對神的奉獻，不但在「數量」要完整，「品質」也要最好(量著自己的能力，不是與別人比較)。主日早上來敬拜神，是否拿我們最好的精神、體力來？用我們自己最好的身心靈狀態來歌頌讚美神？若是人來了卻昏昏欲睡，唱詩第一節沒唱完，就接到第四節去，是不是把有殘疾的給神？

我們在教會裡參與服事，不是幫弟兄姊妹做事，也不是幫教會做事。教會裡的每一樣工作，都是事奉神，都是為主而做，所以也都是向神奉獻的行動。既是我們獻給神的禮物，就應該把我們最好的獻上。奉獻上好，是獻上自己最好的，不是和別人比較。奉獻上好，是我自己在我自己所擁有的東西裡面，作比較，把我最好的、最寶貴的拿出來，獻給神。

我們上班做事很認真賣力，我們在教會的事奉，有那樣認真，那樣賣力嗎？我們教育自己的子女很用心，在兒童主日學教課，也同樣用心嗎？作招待、參加詩班、獻花、準備膳食也一樣，都是我們奉獻的行動。我們不一定能夠把「全世界最好的」拿來獻給主，但我們都有能力把「我自己最好的」獻上。別人或有稱讚或有批評，都是小事。最重要的是能夠蒙神悅納。神不是要求我們能力做不到的，神所悅納的，是在我們能力範圍內，獻上最好的。

2024 八月靈修週誌

第卅五週 08/25/2024 --- 獻上燔祭胡至誼牧師

1耶和華從會幕中呼叫摩西﹐對他說﹐2你曉諭以色列人說﹐你們中間若有人獻供物給耶和華﹐要從牛群羊群中﹐獻牲畜為供物。3他的供物若以牛為燔祭﹐就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛﹐可以在耶和華面前蒙悅納。4他要按手在燔祭牲的頭上﹐燔祭便蒙悅納﹐為他贖罪。5他要在耶和華面前宰公牛﹐亞倫子孫作祭司的﹐要奉上血﹐把血灑在會幕門口壇的周圍。6那人要剝去燔祭牲的皮﹐把燔祭牲切成塊子。7祭司亞倫的子孫﹐要把火放在壇上﹐把柴擺在火上。8亞倫子孫作祭司的﹐要把肉塊和頭﹐並脂油﹐擺在壇上火的柴上。9但燔祭的臟腑與腿﹐要用水洗．祭司就要把一切全燒在壇上﹐當作燔祭﹐獻與耶和華為馨香的火祭。 (利未記 1:1-9)

自亞當墮落以後，人與神之間有「罪」隔開。我們要來親近神，必須有一個橋樑。舊約時代的獻祭制度就是這道橋。藉著祭牲贖罪，除去罪的隔閡，使我們得以進到神的面前，與神團契交通。慈愛憐憫的神願意饒恕罪人，聖潔公義的神卻必須審判懲治有罪的人，祭牲代替(代表)我們受刑罰、受懲治。因著祭牲替我們死了，我們才可以坦然無懼地來到神面前。利未記提到五個祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，各有不同的內容、做法、意義，但這些祭都是預表主耶穌基督為我們代罪受死。人與神之間真正的橋樑是耶穌基督。

舊約時代，人要來朝見神，首先必須獻燔祭。「按手在燔祭牲的頭上」(利1:4)，表明這燔祭是代表我放在祭壇上。信耶穌，就是以耶穌作為代替我的燔祭。今天我們不再需要獻牛羊為祭，因為那真實的祭－耶穌基督－已經一次獻上永遠有功效。所以今天我們向神禱告、來到神的面前，只需「奉主耶穌基督的名」。

燔祭是把祭牲全部燒在祭壇上。「一切全燒在壇上」象徵耶穌基督把自己全然奉獻給神；另一方面也代表我們獻祭的人對神完全的奉獻與順服。我們信耶穌，不但是得到神藉著耶穌所要賜給我們的一切福氣，也是向神表達信靠順服。基督是我們的「救主」，更是我們「生命的主」。信耶穌，不是買一個永生的保險，而是把自己降服在神面前。

利未記論述五祭，頭一個就論燔祭－完全的奉獻。完全的奉獻，甚麼意思？就是向神表示全然的順服 - 聽從神的一切吩咐；接受神在我們身上的一切安排。我們所遭遇的一切事，都有神的美意，合我們意的，就應該感謝讚美；不順我們心的，就應該忍耐等候，因為神都是要把最好的給我們。完全的奉獻，表明全人屬於神，身心靈都歸神所有。就如保羅的勸勉「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅12:1)。

基督徒理所當然的生活，就是一切為主而活；理所當然的事奉，就是一切為主而作。所以我們應當時時反省，我的決定與行動，有多少成份(因素)是為主？ - 是考慮合主心意與否；是考慮得主喜悅與否？又有多少的成份是為我(我的滿足、我得更多益處、更合我家人的意、能討我上司的歡心...)？

我們追求活出「與恩相稱」的生活，目標就是：在我的一切決定與行動中，所考慮的「我」的成份愈來愈少，「主」的因素愈來愈多。

第卅四週 08/18/2024 --- 數算日子胡至誼牧師

我們經過的日子﹐都在祢震怒之下．我們度盡的年歲﹐好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的﹐不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。誰曉得祢怒氣的權勢,誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢?求祢指教我們怎樣數算自己的日子好叫我們得著智慧的心。 (詩篇 90:9-12)

摩西的禱告，求神「指教我們怎樣數算自己的日子」；數算，不是計算已經有多少日子過去，還有多少日子可活，而是數點、計算神在我們身上的恩典。回顧已過的年日，無論是艱難辛苦，或是差強人意；或是順利成功，或是挫折失敗；總是有神的眷顧、保守；總是可以數算，有多少可以向神感恩的事！

數算，也含有「評估」「衡量」的意思：我們所度過年歲，是充實、有意義、有價值，還是虛度光陰？我們可以從回顧過去，從數算已過的年日，汲取教訓，得著智慧，幫助我們未來的日子，過得更充實滿足。不論是過去的成功成就，或者是過去的失敗挫折，也許是歡暢快樂的，也許是憂傷痛苦的；都求主來指教我們數算，使我們對於已過的日子有正確的認識、領會。

「我們度盡的年歲﹐好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲．但其中所矜誇的﹐不過是勞苦愁煩．轉眼成空﹐我們便如飛而去。」為什麼人生是這樣：勞苦愁煩，轉眼成空？因為不認識神，不敬畏神--「誰曉得祢怒氣的權勢；誰按著祢該受的敬畏，曉得祢的忿怒呢？」不曉得神「怒氣的權勢」，總以為神永遠是「慈祥和藹」的，就不會敬畏神。不認識神、不敬畏神的人生，就是這樣的結果：苦短。有人口裡說信神，靠神，自己的生命、生活卻不以神為中心的，也終會是這樣的結果。

認識神，敬畏神，會怎樣？就會立志要凡事討神喜悅。自己評估：神給我的恩典，賜給我的時間、金錢、健康、才幹等，我怎麼使用？有多少是用在追求我自己的快樂上面？用在滿足自己的情慾上面？有多少是用在追求神所喜悅的事情上面？用在事奉神上面？用在屬靈的追求上面？當我作決定的時候，行動的時候，是以甚麼作為最優先的考量？我自己的滿足第一？我家人的快樂第一？還是神的心滿足第一？

其實，如果我們立志，凡事要使神的心滿足，要得神的喜悅，神也不會忽略我們自己與家人的需要，必定充充足足供應、加給，因神有豐盛的慈愛和恩典。

壽命長短，是神所定，各人不同，但有一點相同：這個月過去，我們與主見面的日子，就又更近了一個月；今天過去，我們與主見面的日子，就又更近了一天。見主面，是快樂的事，也是值得儆醒的事。因為見主面時，「我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」(參哥林多後書5:10)。

見主面的那一日，我們都得向主交賬，須要儆醒預備。想想，到如今，我已度過的日子，有什麼可以拿來向主交賬的？查核一下：我的靈命有沒有成長，事奉有沒有長進？除了為兒女教育積蓄、為自己退休籌畫之外，有沒有積儹財寶在天上？(參馬太福音6:19-20)。

第卅三週 08/11/2024 --- 永生之道胡至誼牧師

西門彼得回答說:主阿﹐你有永生之道﹐我們還歸從誰呢？ (約翰福音 6:68)

永生之道是什麼意思？此處的道，原文是「話語」。主耶穌有「永生的話」；耶穌這裡，有關乎永生的教訓、指示，聽從耶穌的教訓指示，照著去做，就有永生，我們不跟隨你，要到哪裡去？表白了跟從耶穌的決心，也表明了耶穌這裡有寶貴的福分，絕不能放棄。

有人寫書或演講教導人，成功之道、幸福之道、致富之道、夫妻相處之道等等，還有甚麼之道？宣稱可以指引幫助人去達到目標目的。我們去讀去聽，照著去做，或者可得著想要的，卻不一定。耶穌這裡有永生之道，跟從耶穌，得著永生，不需要去學世界的成功幸福致富之道。耶穌這裡有更美好的成功、富足之道。耶穌的永生之道，沒有告訴我們應該選擇什麼職業；沒有告訴我們怎樣投資置產；沒有教我們怎樣選擇居住的地點；沒有告訴我們應該培養什麼興趣嗜好；更沒有告訴我們，如何能賺更多的錢。這些都是一般人認為，人生幸福，生活美滿，必備的條件。但，耶穌完全沒有提。因為，真幸福美滿不在這些東西。

有一位富家太太，新近喪夫。丈夫留下豐厚遺產，供她下半輩子生活，綽綽有餘。家居豪宅，庭院規畫有如小公園。她還有一個有出息有成就的兒子。丈夫去世不久，這位太太選擇結束自己的生命。

人活著，怎樣活；不在乎生活的條件，在乎生命的內涵、品質。所以，耶穌的「永生之道」不告訴我們，做什麼職業，住什麼地方，買什麼房子，存多少錢，在哪裡投資，培養什麼品味。耶穌說：「我來了，是叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約翰福音10:10)。耶穌又說：「不要憂慮﹐說﹐喫甚麼﹐喝甚麼﹐穿甚麼…你們需用的這一切東西﹐你們的天父是知道的。你們要先求他的國﹐和他的義這些東西都要加給你們了。」(參馬太福音 6:31-33)。

耶穌是指示我們，只要信靠祂(也要順服祂)就有永生的福。有了耶穌，做什麼職業都可以幸福滿足。有了耶穌，住什麼房子，都有平安喜樂。有了耶穌所賜的永生，有錢快樂，沒錢也喜樂。有了耶穌所賜的生命，做總裁可以快樂滿足，做清潔工人也可以充實有意義。信耶穌，得著耶穌賜的永生，新生命裡面就有平安、喜樂、滿足的「基因」。我們只需要好好培養；不但是「常常喜樂」，而且成為一個「喜樂的人」。我們已經信主，領受新生命，應該在這生命上，殷勤建造，努力培育，不要輕忽。

永生之道，是「永恆的」生命的道。提醒我們，一切的努力追求，都要考慮永恆的結果、後果。要考慮：最終我要面對神，向神交賬。不但主日崇拜、禱告會、查經、成人主日學、培靈會；參與服事；還有在日常生活中的行事為人，努力實行聖經真道。不要只考慮眼前的好處…或十年後…，最要緊，考慮永恆的結果。將來見主耶穌的面，是受責備，還是得稱讚、獎賞？

第卅二週 08/04/2024 --- 與你的神同行胡至誼牧師

世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的神同行。 (彌迦書 6:8)

「行」是指生活。「與神同行」，就是與神一同生活；人生生活有神的參與，不但參與，且讓神來主導。與神同行，是神的要求，也是最美的福。與神同行，行路有神陪伴，一定方向正確。人生既有神陪伴，必受神保護；行路艱難時，又可從神得著安慰、鼓勵、扶持、引領。多美好的福！

如何與神同行？首先，必須生命相同、心意相通。藉著信耶穌，蒙聖靈重生，得著屬神的生命。有了相同的生命，才能心意相通，才有真正的同行。我們是有罪性的人，和聖潔的神本無法相通。但神施恩拯救我們：「祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」(彼得後書1:4)因信耶穌，我們分享神的性情。

「話不投機半句多」性情志向不相同的人，無法深交，更無法同行。如阿摩司書 3:3 「二人若不同心、豈能同行呢？」心，就是思想、志向。我們裡面有與神相同的性情，才能明白神的「志向」(神的旨意)。調整我們的志向，對準神的旨意，才能與神同行。與神同行，就是「隨從神」。不是神來與我們同行，乃是我們去與神同行。不是神隨從我們的方向行，乃是我們隨從神的方向。

隨從神的方向，就是做事遵循聖經的原則。與神同行，是與神同一步伐。不走在神前面，也不落在神後面。與神同行，要調整我們的步調。有時需要耐性等候神的時間，不必急著找到工作、得到醫治、解決難處；只需一步一步按照神的意思(聖經原則)，盡基督徒本分生活行事；不要因為急著要結果，就用自己的辦法，用不合聖經的做法，去達到目的。我們只要與神同行，神的引導最好。

有一父親堅決按照聖經原則來教養子女。一次教會有重要聚會，聚會時間也是兒子羽毛球「精英賽實地練習」的時間。與神同行，會走到哪裡去呢？父親召開家庭會議，經過討論，一家人決定先求神的國和神的義，於是，放棄那次實地練習，全家參加教會聚會。這是調整自己原本的時間表，來配合神的時間表。

兒子參加羽毛球比賽，少了那一次精英賽實地練習，又如何？結果那次，兒子不但順利進入決賽，並且得獎。先求祂的國和祂的義，我們所需要的一切，神就「加」給，總是超過我們所求所想的。

與神同行，須常常查核：我的抉擇與行動，與神方向一致嗎？我一定要堅持自己的時間表嗎，還是願意調整，重新計畫，配合神的時間表？

2024 七月靈修週誌

第卅一週 07/28/2024 --- 我只有一件事胡至誼牧師

弟兄們﹐我不是以為自己已經得著了．我只有一件事﹐就是忘記背後努力面前的﹐向著標竿直跑﹐要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 (腓立比書 3:13-14)

「我只有一件事…向著標竿直跑…」這是使徒保羅說到他信主後的心志與追求。從前追求個人的成功，要得別人的稱讚與認可。信主後，只有一件事，就是要得神為他預備的獎賞。這其實也是每一個基督徒，每一個神的兒女應該有的心志與態度。保羅也是這樣勸勉:「所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心．若在甚麼事上、存別樣的心、神也必以此指示你們。」(腓立比書3:15)。

「召我來得的獎賞」，神從世人當中選召我們，給我們每一個人預備一份獎賞，值得我們一生付代價，努力去追求。

「我只有一件事」，不是叫我們不工作賺錢、不養育兒女，每天只是讀聖經、禱告，參加教會聚會，參與教會事奉。只有一件事，是強調的說法，指出人生的目標，生活的重心是什麼。只有一件事，是說信主之後，把屬靈的追求，把認識主，擺在最重要的位置。信主以前，我們有許多重要的事：追求學識上的成就，工作賺錢、建立自己的事業，追求家庭生活幸福、追求自己快樂享受。這些追求雖好，可惜沒有永恆價值。信主後，生活應該只有一個重心，人生的追求應該只有一個中心。其他的事、其他的追求、學業事業工作家庭等，都環繞這個中心。這中心就是「得著基督」：更認識基督，更多經歷基督所經歷的。如腓立比書3:10所說：「使我認識基督，曉得他復活的大能，曉得和他一同受苦，效法他的死。」

行事以基督為中心的反省：讀經，是否讓我更認識主？禱告，是否讓我與主更親密？聚會，是否更讓我更體驗主恩的豐富？事奉是否讓我更經歷主的大能？生活中的一切努力：工作事業家庭兒女…是否促使我更深認識主？更深體驗主恩？生命品格更像主耶穌？比方，參加教會聚會，是否操練降卑自己，主動去關心別人--打個招呼，不要等別人來問我的安；主動去服事別人--遞給他一杯茶水。耶穌說：「正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要捨命、作多人的贖價。」(馬太福音 20:28)。又如在職場，受到無理不公平的待遇，受到歧視；是否學習主耶穌的禱告「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」(路加福音23:34)。

「我只有一件事」，在生活中，事事都想到耶穌: 想到要遵守耶穌的教訓，想到要效法耶穌的榜樣(而不是想到世界，不是隨從世界的做法，更不是效法世人的榜樣)。這樣，我們一切行事都以基督為中心，人生必然更充實，生活必有滿足的喜樂。因我們一切的好處都不在主以外(參詩篇16:2)。

人生以基督為中心的提醒：我一切行動作為，是否遵循主耶穌基督的教訓(聖經的原則)？我一切抉擇、決定、行動，是否效法主耶穌基督--凡所行的都是為要完成天父的託付？

第卅週 07/21/2024 --- 真自由胡至誼牧師

所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。 (約翰福音 8:36)

1基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。13弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。總要用愛心互相服事。 (加拉太書 5:1,13)

甚麼是自由？是任意而為，愛作甚麼就作甚麼嗎？若受限制：想作的不能作，不想作的必須作；就不自由嗎？

聖經羅馬書、加拉太書都指出: 我們原本是罪的奴僕，受死的轄制。把罪和死擬人化。作罪的奴隸，被迫犯罪(不該作的去作，該作的不作)。被死脅迫，因為怕死(說是為生活生存?)，也是許多不該作的去作，該作的卻不作。人人都作奴僕，沒有真正自由。只有天父的兒子耶穌基督能夠釋放我們，使我們得自由。因信耶穌，我們才能成為自由的人。

自由是甚麼？世人說的自由，是一種權利(right)：有權利能在自己喜歡的時候，在自己喜歡的地方，作自己喜歡作的事。換句話說，自己作自己的老板。The Webster’s New Collegiate Dictionary定義自由是：exemption from necessity in choice and action. 意思是「沒有選擇及行動的義務」。面對抉擇，有權利不選擇，不行動，這就是自由。但，聖經教導的自由卻不是如此。聖經指出：敗壞的、沒有蒙救贖的人性，真的這樣去作(該選不選，該作不作)，結果就會受罪的轄制、奴役。就變成不該選的去選，不該作的去作：「身不由己」？

聖經所說的自由，是甚麼？消極方面，自由，不是任意而行，不是隨心所欲的權利。「你們蒙召是要得自由，卻不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。總要用愛心互相服事。」「服事」在希臘文原意是指作奴僕服事主人。我們在基督裡得自由，享受恩典，不可以成為我們任意而行，甚至犯罪的藉口。真自由，不是自己作主人，任意而行，而是讓神作主，作神的奴僕--事奉神，服事人。

這似乎是個大矛盾，卻是真理。本來是罪與死的奴僕，信主了又成為神的奴僕。信主，自由了，還是奴僕？事實是，不作神的奴僕，就作罪的奴僕，沒有中間路線。同是奴僕，兩者光景截然不同。一是服事自己，終生勞苦以至於死(人生有多少「不得已」？)；一是服事真神,滿有喜樂,享受永生。消極方面，自由，不是隨心所欲、任意而行，不是放縱情慾。

積極方面，真自由是一種能力；選擇「義」-- 對、應該的能力。對於應該作的、對的事,有能力選擇,並有勇氣去作。說「不得已」，就是沒自由！沒有義務，不必負任何責任，這不是真自由。能夠作對的抉擇，敢於作對的事；把行義的「責任」擔起來，這才是真自由。不能擔責任的，沒有自由。

耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約翰福音8:32)。真理，就如：信耶穌，罪得赦免，信耶穌，脫離罪的轄制。遵行神的道才能享受、體驗真自由。真自由，也就是甘心服在神的管理下，順服神的帶領。就如一列火車，順著軌道行駛，受軌道的限制，不但能發揮功能(自由運作)，並且能到達終點(完成使命)。火車不順著軌道行，就走不動，又到不了目的地。人也一樣。神造人,設定人生的軌道, 就是(聖經所啟示)信仰的規範、為人處事的準則。人若不按聖經生活，一味的隨心所欲，看似自由快樂，結局卻是滅亡！

真自由的起點是信耶穌，然後遵從主耶穌的教訓生活。人生的規劃、生活的安排，讓耶穌作主；凡事甘心受耶穌的「限制」(其實是「規範」)；這樣，才能享受真自由。

第廿九週 07/14/2024 --- 在知識上更新胡至誼牧師

我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了;只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白[原文作進入]一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來;並要把將來的事告訴你們。 (約翰福音 15:12-13)

但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們﹐並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 (約翰福音 12:26)

耶穌說：「只等真理的聖靈來了祂要引導你們明白一切的真理。」聖靈來住在我們裡面，就成為我們貼身的教師。此處「明白」,聖經原文作「進入」。「進入真理」，是什麼意思？如古人所說的「登堂入室」。進入真理，就是對真理有全面的認識。全面認識真理是什麼意思？按聖經的用法，就是在悟性上明白真理，在情感上熱愛真理，在意志上堅決定志實踐真理。實踐真理，一方面是我們的責任本分，更重要的是聖靈在我們身上的工作、引導。

聖靈如何引導我們進入真理？當我們聽見福音、聽見真道，或是讀聖經的時候，聖靈會在我們的心裡光照，感動我們：相信接受所聽見的是真理; 催促我們：承認所讀的是真理。

有一位教授，聽了福音。他就認真研究福音真道，把福音真道與儒家、道家、佛教的道理相比較；總覺得東方的宗教、哲理勝過福音。有一次，人邀請他去參加佈道會。他評論這個講員講道是「有道無理。」「他不像我是有道有理的，他講道是有道無理，指著人說『你有罪，你該死』。」但就這樣，這位教授認罪悔改信主了。這就是聖靈引導他「進入」真理。

如何知曉真理、明白真理？要讀聖經，要參加查經研經，要聽道。聖靈會藉著有教導恩賜的信徒或傳道人，向我們傳講、解釋。有時，我們對一個真理教訓，雖然有人給我們解釋了，但一時還不能領會。過了一陣子，在生活中遭遇一件事，突然就領悟明白了。這是聖靈的工作，叫我們「想起」從前所聽見的真理，所讀過的經文。就如門徒的經歷。當耶穌在世的時候，曾說過，聖殿拆毀了，「我三日內要再建立起來」。門徒聽了不明白，因為當時聖殿花了四十六年才建成的(參約翰福音2:19-22)。三日怎麼行？等到耶穌從死裡復活，門徒就「想起」主說過的話，便信了聖經。原來耶穌說「三日」，是指著自己復活說的。門徒「想起」又明白過來，是聖靈的工作。

聖靈是我們最好的教師；但我們要盡本分，盡心竭力在真道上追求，認真讀聖經，用各樣的方式學習真道、領受神的話語。如聽道、查經、上主日學、參加培靈特別聚會、讀屬靈書籍等。我們若沒有讀，沒有聽、沒有學，也沒有存記在心裡，到了關鍵時刻，聖靈要叫我們「想起」什麼呢？若沒有真道在我們心裡，聖靈要感動我們把什麼行出來呢？

第廿八週 07/07/2024 --- 曉得真理,得以自由胡至誼牧師

耶穌對信他的猶太人說,你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒.你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。 (約翰福音 8:31-32)

真理，是甚麼？在哲學的範疇裡，有很多很深又很抽象的討論。從實用的角度來看，真理可說是：一、事實的真相；如：「人人都有一死」是真理，說出事實真相。二、萬古不變的定律原理；如：自然界的地心引力或萬有引力定律。又如：待人處事的「黃金律」- 耶穌說：「你們願意人怎樣待你們﹐你們也要怎樣待人」(路加福音6:31)。耶穌的「道」就是真理。

人往往因為不曉得真理而受轄制，失去自由。許多人以為現今社會競爭激烈，必須拼命忙碌工作，沒有閒暇(沒有自由)來教會聚會(其實是回「神的家」享受心靈安息)。因為不曉得耶穌的「道」：「天上的飛鳥也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他，你們不比飛鳥貴重得多嗎？...你們要先求祂的國和祂的義，這一切(生活所需的)東西都要加給你們了。」不曉得天父「養活/養家」的真理(不須拼命競爭，只要努力盡責，神會眷顧供應)-不遵守耶穌的道，就受「汗流滿面，才得餬口」的轄制，失去「回到神家，喜樂滿足」的自由。

德州大學奧斯丁分校的行政大樓大門以上鐫刻一行大字(英文)：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」；是由石匠霍爾(Hall)在一九三五年刻成。他說「當初我真不知道這句話是誰說的，又有甚麼重大意義；只認為，或許校方要表明，這是一個學術自由的學府吧。」他不知道，多年以後有一學生看了這行字，從堅定的無神論者，悔改而信耶穌。

大半世紀以後，又有一個從台灣來的留學生在這所大學深造土木工程博士，受到這行字的感召，成為基督徒。兩個無神論者，尋求真理的科學人，不約而同，因這行字，生命改變，接受耶穌基督為主。不但繼續尋求科學的真理，更且熱心作見證，宣揚福音的真理。真理能給人的生命、生活帶來全然的改變，得以享受真自由。

當年，猶太人反駁說：「我們從來沒有做過人的奴僕，你怎麼說，你們必得以自由呢？」耶穌就指出他們的問題：「犯罪的就是罪的奴僕。」自以為自由，未必真自由。今天我們是否也覺得自己很自由？「不受限制，想做什麼就做甚麼」- 這不是自由，而是放縱情慾。真自由，是「有能力去做應該做的事」，是「有能力約束自己不做不應該做的事」。

自由，是因為曉得真理；曉得真理，是因為遵守主的道。比如遵守主的教訓「先求祂的國祂的義」，就會得著生活的自由(不致作「房奴」「工作奴」)。遵守「彼此饒恕」的真理，會得著心靈自由(不致「一想起來就氣悶吃不下飯」)。遵守「專心仰賴耶和華」的真理，會得著安歇的自由(不致「憂慮愁煩、睡不著覺」)。

我們信耶穌，生命生活改變嗎？得著自由嗎？工作養家、家事、教育子女...是不得已，不得不做，還是有自由做，也有自由不做？在應該追求靈性長進的時刻，應該靈修、聚會、事奉...的時候，是否有自由放下工作(加班)、事業、家事、兒女事...去靈修、聚會、事奉？我們的生活，是隨自己喜好的「放縱情慾」，還是遵守主道、曉得真理的「真自由」？

2024 六月靈修週誌

第廿七週 06/30/2024 --- 上面的事胡至誼牧師

所以你們若真與基督一同復活﹐就當求在上面的事．那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事、不要思念地上的事。 (歌羅西書 3:1-2)

信耶穌，就「與基督一同復活」，這是屬靈的事實，奧秘難解。但在實踐上，簡單易明，就是提醒我們：決志信主，領受了新生命，也就進入一個全新的人生。從此，要思念上面的事，要追求在上面的事。

我們雖然仍活在「地上」，卻不要再思念地上的事，反倒要思念上面的事。上面的事，是甚麼事？注意經文的下文，使徒保羅具體舉例說明。思念上面的事，求在上面的事，就要注意：有一些必須棄絕的，「要治死...淫亂、汙穢、邪情、惡慾和貪婪...要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中汙穢的言語，不要彼此說謊...」(歌羅西書3:5-9)。這些是地上的事，要禁戒不作。

「思念上面的事」,也有須追求,努力去行的。「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫，恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心...彼此包容，彼此饒恕...存著愛心...。」(歌羅西書3:12-14)。這一些是「上面的」屬基督的品格美德。不同於世界的道德規範，標準不同，尺度不同。(如:世俗的道德觀認為忌妒、貪心是「缺點」「不好」;但按聖經的標準，忌妒、貪心都是「罪」，是「不義」。)

「存」原意是「穿」，存憐憫，就是穿上憐憫。基督徒的品格美德，用穿衣來比方。用「穿」這個字，就表明有外在的表現，是別人可以看見的，也可以感受到的。憐憫....愛心，不但是內在的品質(性情)，也須流露出來，行出來，表現在我們的言語行為態度上。溫柔、恩慈、忍耐...是神聖靈的工作、是聖靈的果子；另一方面，也是我們的本分，要操練，行出來。

所以「當求在上面的事」，不是空中樓閣，而是提醒我們，雖然住在地上，卻要追求活出「上面」的生活，用「上面」的原則來為人處世。我們本是「地上」的人，有地上的國籍。但信主，就得著上面的身分。就如腓立比書3:20提醒我們「是天上的國民．並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。」既是天上的國民，就要努力追求，活出上面的樣式。

基督已經復活，回到天上，將來還要回來接我們進入永世。我們已經與基督一同復活，但仍住在地上；現在在地上，是作客旅、寄居的，永遠的家在上面。在回天家以前，我們怎麼活？要求在上面的事，要思念上面的事，不要思念地上的事。上面的事是什麼？歸結起來，就是要努力追求，活出新生命的樣式，在屬靈的知識上漸漸更新，言語行為態度顯出主耶穌的美德：愛心、憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐；彼此包容、彼此饒恕…。

第廿六週 06/23/2024 --- 隨從聖靈的人胡至誼牧師

因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死, 體貼聖靈的乃是生命平安。 (羅馬書 8:5-6)

這裡提到兩種人：隨從肉體的人、隨從聖靈的人。這是指甚麼人？注意上下文，就可以知道，隨從聖靈的人指信耶穌、領受了聖靈、有聖靈住在心裡的人。隨從肉體的人是指沒有信耶穌的人。

聖經這裡把信耶穌的人稱作「隨從聖靈的人」，一方面是說明基督徒生命的本質，一方面是指示我們，信主之後，應該有的存心。基督徒本質是「隨從聖靈」不是「隨從肉體」的人。肉體：加拉太書第五章指出是人的罪性。我們裡面都有「肉體的情慾」。我們不隨從肉體，而隨從聖靈，這才會決志信主。因為肉體的傾向，是叫我們不信福音。聽福音、聽見證。聖靈光照我們的心，感動我們；我們順從聖靈，才會決志信主，並決定受洗。

這也提醒我們，決志信主後，是否繼續、天天順從聖靈？是否常常體貼聖靈的事？隨從聖靈，也可譯作「根據聖靈」或「按照聖靈」。英譯according to the Spirit。體貼，原文意思可譯作「專心、專注」。英譯set mind on。我們從前決志信主，是根據聖靈在我們裡面的光照感動，而做的決定。從此以後，有沒有繼續、天天根據聖靈，在我們心裡的光照、引導、感動，來生活？做事，做決定有沒有專心注意聖靈的意思？

信主以前，我們生活、說話、抉擇、做事，都有我們自己的理由。信主以後，應該以聖靈為我們的理由。中文聖經翻譯作「體貼」非常好。什麼叫體貼？我本來很想同朋友去看電影，但是母親很想和我談談話，我就不去看電影，留在家和母親談話。這叫體貼母親。體貼聖靈的事，就是把聖靈放在我自己以上；生活說話做事選擇做決定，先考慮聖靈的意思。反過來，體貼肉體，就是先考慮我自己的情慾、自己的喜好、想法。

那些是聖靈的事？聖靈的意思我怎麼知道？最基本的，從讀經、研經。聖經是神所默示的，是聖靈感動人寫出來；所以，聖經的意思就是聖靈的意思。聖經告訴我們，對神、對人、對己、應有的存心態度，和正確的做事的原則。讀經，就可知一般、普遍的原則。具體，難決的事，我們禱告求神指示。聖靈就會在我們心裡引導我們。只要平時殷勤讀經禱告，聖靈自然會在我們心裡動工。

如何體貼聖靈的事？把心思專注在聖靈的事上。比如我們找工作，若「體貼肉體」，就會先考慮薪水高福利好、有發展有前途。若是「體貼聖靈」，就會優先考慮：找這個工作，會不會影響、攔阻我親近神、事奉神、追求長進…減少靈修讀經禱告時間，減少聚會？進一步，會考慮：做這個工作，是不是更有利於我追求認識神、作主見證、傳福音。因為，這些都是聖靈的事。

耶穌說：「…真理的聖靈來了、他要引導你們明白[原文作進入]一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。(約翰福音 16:13)。我們若體貼聖靈，就會遵循真理行事為人，活出合神心意的生活。

第廿五週 06/16/2024 --- 苦難與事奉胡至誼牧師

3 願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神、就是發慈悲的父、賜各樣安慰的神．4 我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。5 我們既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰。6 我們受患難呢、是為叫你們得安慰得拯救．我們得安慰呢、也是為叫你們得安慰．這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。 (哥林多後書 1:3-6)

對於苦難，我們總是設法避免，若是不能避免，就想辦法儘快脫離。若自己沒法脫離，就禱告求神挪去苦難。詩篇裡面也有許多詩人的經歷，在苦難中呼求神，神就施行拯救。但，有時，苦難是必須的，若想避免，就違背神的旨意。耶穌說要上耶路撒冷，去受苦受死，彼得卻拉著耶穌說「萬不可如此。」結果，受到耶穌很嚴厲的責備；因為，不去受苦，就違背神。

哥林多後書是保羅非常個人性的一封書信。表達許多保羅個人的感受體會。表白事奉的心志，所受的苦楚等等。書中多提到受苦的經歷，其中一個原因，表白傳福音事奉神，不是為個人利益。真正傳福音、事奉神，就有許多苦難；為什麼神不特別保守？注意林後一4「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」

所以，受苦是：一方面自己在苦楚當中，靠主多得安慰，體會神的恩典，信心更堅固，關係更密。另一方面，自己有了受苦的經歷，也才對別人有更深入的關懷，能帶給人所需要的安慰。許多時候，神是刻意讓我們經歷患難，讓我們親身體驗苦楚，為要叫我們的事奉更有果效。不但自己靈性更長進，也使教會整體同得益處。

難處中，我們感覺到苦、體驗到難，提醒我們要全心倚靠神。有位傳道人說，每逢心裡有重擔(憂愁掛慮、恐懼害怕)，就跪下禱告，一直到重擔卸下，心裡有平安，才起來。

注意「人性」兩點。一、沒有苦楚，就不用忍受不必操練忍耐。二、沒有艱難，就不用倚靠，不必仰望。沒有學忍耐，沒有操練倚靠神，就沒有長進；既不能幫助遭受同樣痛苦的人，也不能服事在艱難中的人。所以，遭遇患難，是神的美意，要我們在其中，經歷神的安慰，「…這安慰能叫你們忍受…」。

在苦楚中，學習仰望主，得力量，忍受承擔，靠主經過。正如有一些詩歌所表達的，一面流淚，一面讚美。流淚，表明感覺到痛苦。讚美，表明得到神的安慰，可以忍受承擔。

患難中，主可能藉著人的關懷、安慰、鼓勵、代禱來幫助我們承擔難處、忍受苦楚。但最關鍵的，是自己學習倚靠主，自己親身經歷主同在的恩典。主對保羅說，我的恩典夠你用的。有如天平兩端，一邊是苦，一邊是主的恩典。這一邊有多少苦，那一邊就有多少恩典，甚至超過！使我們可以把苦承擔起來。這一邊有多少痛，那一邊就有多少能力，使我們能忍受得住。

使徒彼得也說苦難是一定會有的。彼前5:10「那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」感受到苦，在苦中經歷體驗到神的安慰，得到力量能忍受得住，我們才能用苦難中神所賜的安慰，來安慰同受患難的人，幫助人倚靠主，從主得力，忍受苦楚。

此後，當我們遭各樣患難時，是要求神救我們脫離苦楚呢；還是要迫切求神，賜給我們祂的安慰？

第廿四週 06/09/2024 --- 在知識上更新胡至誼牧師

不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人﹐和舊人的行為﹐穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新﹐正如造他主的形像。 (歌羅西書 3:9-10)

我們信耶穌，就已經「穿上了新人」—就是蒙聖靈重生，得著了新生命。既然有了新生命，就應該順從聖靈的引領，過新的生活，活新的人生。

新人的特性之一，是會「在知識上漸漸更新」。「漸漸更新」說到一個過程。外面的肉體是愈來愈老舊(衰老退化)，但內在的屬靈生命是愈來愈新(活潑強健)。

我們到了一定年齡，年歲愈加增，體力愈減弱；所謂「衰老」。但「靈力」卻可以一天強似一天，愈年長愈健壯。雖然氣力不如少年，但活力可以勝過壯年！關鍵在：我們信耶穌之後的「新人」必須「在知識上漸漸更新」。這裡「知識」是指屬靈的知識，對神的認識、對神旨意的認知；具體，也可說是聖經的知識。知識更新，就是愈來愈認識神，愈來愈明白神的話語；那就要學習聖經(靈修、聽道、主日學、查經…等)，更要行道。因為這知識，不單是悟性理智上的知，更是經驗上的知，是實踐、經歷、體驗而有的知識。

我們注意，這裡有一個先後次序。先是悟性上的學習，然後，從實踐去經歷體驗。比如，先研讀聖經，知道信耶穌罪得赦免，有平安，然後照著作(認罪悔改，接受耶穌作救主)，果然體驗到赦罪的平安，這才是完全的知識；也就有第一個「知識上更新」。又如，查考聖經，知道聖靈的果子包含「節制」；然後順從聖靈，在屬靈的追求上，學習約束自己；把「節制」實踐在生活中。自己先「在腦子裡更新」:我是基督徒，應該有節制(自律)。然後，催促自己身體力行(倚靠聖靈能力)，一步一步實行出來，「在生活行為上更新」：該靈修時，就靈修；該聚會時，就聚會。節制，就是自己約束自己，什麼時候該做什麼事，就去做；不要給自己找藉口；不要替自己辯解、講理由。彼此相愛、彼此饒恕…也是一樣。

自己不讀聖經，就很難領受神的話語。不領受神的話語，心意就沒有更新，生活也不會變化，雖然常常去教會禮拜、聽道，也只是個「教徒」。往往只在教堂表現出一點新人的樣式，離開教堂就回復舊人！另一方面，吸收很多信仰的知識，卻是知而不行，也等於不知，還會使人自高自大。所以，知識更新，先要有悟性上的領會，跟著也要有生活實踐。在日常生活中，把聽的道(神的話)行出來，在說話做事待人中，去經歷、體驗神話語的實在，新人才會漸漸更新、靈命才會長進，而有「造他主的形像」表露出來。

「新人」是在知識上漸漸更新的，一定要下決心，一定要立志，用心研讀神的話語(時時默想)，常常禱告(親近神)，還要找機會在我們生活當中實踐出來，這新人才能漸漸長出主耶穌的樣式。

基督徒應該有三方面基本的更新。一、自我觀的更新：我是誰？我不再是自己的人，乃是神用重價買贖回來，是屬於神的人(參哥林多前書6:19-20)。二、人生觀的更新：既然不再是自己的人，就不再為自己活，乃為主而活(參哥林多後書5:15)。三、價值觀的更新：什麼是更貴重的？基督徒應該認知：追求神的國神的義，比追求生活享受更有價值(參馬太福音6:25-26,33)。歌羅西書3:2也提醒我們「當求在上面的事」；就是生命品格的培養、人際關係的長進(參歌羅西書3:5-9; 3:12-14)。先求神的國和神的義，不是抽象理論，是在日常生活中行真道(夫妻、家人、親友、同事、同工之間)，活出新生命、「新人」的樣式。

讀進神的話語，就更新我們的心思意念，實行神的話語，生命就變化、長進、成熟，漸漸活出耶穌基督美好的樣式。

第廿三週 06/02/2024 --- 基督的奧秘胡至誼牧師

你們念了,就能曉得我深知基督的奧秘;這奧秘在以前的世代、沒有叫人知道、像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣．這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。 (以弗所書 3:4-6)

福音是什麼？我們常常以為，福音就是信耶穌，今生得神眷顧保守,來世得永生，永遠活著享福不盡。這樣想沒有錯;但不準確，不完整。

我們若以為福音只是今生神看顧，來世永遠享福，恐怕會有很多困惑。因為信耶穌之後，也同沒有信的人一樣會生病;有時比沒有信的人更嚴重。信耶穌，事業不一定成功順利；和不信耶穌的人同樣，會遭遇失敗挫折。信耶穌後，不一定天天平安無事，也會出意外，也有疾病痛苦。這時，就質問神的看顧保守在哪裡；為什麼信耶穌，還會遇到這些事？

信福音、信耶穌，今生是會有神的眷顧保守。但神還有更豐富的恩典，更大的福分要給我們。我們會遭遇失敗挫折、疾病痛苦，和更大的恩典、更大的福分，有很密切的關係。是嗎？我們不知道，因為這是福音的奧秘、基督的奧秘。奧秘，就是隱藏不為人知的。

奧秘，本是隱藏，沒有人知道的。但如今，神已啟示給使徒，把它顯明出來。所以保羅就盡力地傳講，寫出來。神的救恩，還有極豐富的恩典福份，信主之後，努力去追求，才能享受。

這個基督的奧祕是什麼/?這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡藉著福音得以同為後嗣，同為一體同蒙應許。」這個奧祕有三個「同」。同為後嗣，就是說外邦人與猶太人因著耶穌，一同作神的後嗣。同為一體，說到教會是基督的身體。信主的外邦人和信主的猶太人都在這個身體裡面。同蒙應許，說到神賜下的福，我們和猶太基督徒一同有分，可以享受。不像舊約時代，應許福氣只有以色列人獨享。現今這個福分給所有信耶穌的人，不分猶太人、外邦人。

「同為後嗣」。後嗣,就是繼承人。基督耶穌是神的兒子，是承受神產業的。我們要與基督一同承受神的產業。承受，是享受、管理神所擁有的產業。後嗣,一方面是享受特別福分，一方面是承當重大責任。本來神的後嗣只有一個：耶穌基督。但主樂意把這個尊貴榮耀和我們分享，所以說「同為後嗣」--我們和猶太基督徒，和耶穌基督一同作神的後嗣。

作後嗣，表明要當家，將來要擔責任，和主一同承受神的國，管理神的國。要擔神家裡的責任，就必須先受神造就，受神磨練。我們常常是只喜歡作神的兒女，享受神眷顧的福；不願作後嗣，接受神的造就、磨練。但神的旨意是要我們作兒女,也作後嗣。盼望我們不但珍惜神兒女的身分, 更要看重作神後嗣的地位。

現今我們在教會參與事奉，已經在學習管理神的家業。我們在聖經知識上追求，在靈命品格上追求，是接受神的造就。在生活中，遭遇、經歷各樣的苦難，是神的磨練、考驗；看看我們是否能承擔管理神家業的責任。

我們若肯付代價，花時間用心追求靈命長進，殷勤參加聚會，忠心參與神家中的事奉…這是神所喜悅的。神喜悅，人就蒙福。我們自己蒙福，我們身邊周圍的人也跟著蒙福，多好！最重要的，是將來我們見主面的時候，要向神交帳，神要驗收我們今生努力的一切成果。盼望我們都能得著主的稱讚、榮耀、尊貴(參彼得前書1:7; 哥林多前書3:12-15)。

2024 五月靈修週誌

第廿二週 05/26/2024 --- 住在神裡面胡至誼牧師

父差子作世人的救主,這是我們所看見且作見證的;凡認耶穌為神的兒子的,神就住在他裡面,他也住在神裡面. (約翰壹書 4:14-15)

聖經此處用「住」這個動詞表達兩層意思。一、時常[時間性]，聖經原文的「住」是動詞現在式，表達一直不停、不中斷的意思。二、團契相交。住，表達親密的關係；住在一起，一起生活，一起工作；常常交談，常常交分享。

「住在神裡面」是什麼意思？。首先，是說到我們與神生命的關係，要與神保持密切的關係。因為神是我們生命的源頭、能力的源頭。我們信耶穌，接受耶穌基督作個人救主的時候，就與神有了一個奧祕的聯合，一個生命緊密連結的關係。這是每一個信耶穌之人的景況：基督藉聖靈住在我們裡面，我們藉基督住在神裡面。歌羅西書3:3「你們的生命與基督一同藏在神裡面」。這聯合是一個屬靈的事實；這個關係，因著我們信耶穌，已經建立起來。但這關係有沒有繼續維持？有沒有繼續加深、增進？

耶穌說「你們要常在我裡面」「離了我，你們就不能作什麼」(參約翰福音15:4-5)，提醒我們，不能離開主而生活。離開主，就不能活出主所要求的美善、分別為聖的樣式。離開主，不是說離開教會，不參加聚會，而是說與主的關係疏遠了。我們可能按時參加聚會，但與主關係疏遠。若沒有與主保持親密的關係，沒有從主領受能力，我們就不能按主的教訓來生活，憑人的能力，必然做不到主的要求。朋友之間，藉互相來往交通來維持關係，加深關係。我們也要與主常常有交通。具體，藉個人靈修，讀經禱告，與主保持親密關係。

還有，也須與教會弟兄姊妹保持團契交通，彼此相愛。人若說、我愛神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的神。(約翰一書 4:20)。住在神裡面，最關鍵的，就是知「道」，就要去行。

其次，住在神「裡面」，表明生活有範圍(不是任意妄為)。不是「空間」範圍，而是「心」的範圍。我們的想法、看法、做法，言語行為、待人處事...應該以「神」作為我們的範圍。我們行事為人應該效法耶穌基督(一生遵行天父的旨意)；生活應該以聖經(神的話語)為原則。比如，每逢主日，來教會聚會敬拜神；每週參加教會的查經、團契等；這是住在神裡面的一個表現。住在神裡面，就是說，我們的生活要合乎神的心意，不只是教會生活，也包括家庭生活，包括事業工作，包括休閒娛樂——我們生活的每一層面，都要照神的標準、按主的教訓、循聖經的原則來作。「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。」(約翰壹書2:5)。住在神裡面，最關鍵的，就是知「道」就去行。

第三，「住在神裡面」，就是說生活以神為重心，神是我們生活當中一切決定、選擇最優先考慮的因素。今後以神為第一優先。找工作時，所考慮的是：哪一個工作最能榮耀神，得神的喜悅。住在神裡面，就是以神為生活的中心。作決定、作選擇，以神為優先考慮。有一日本企業家，五十嵐健治廿九歲開始出來創業，成立洗衣公司。幾十年下來，成為日本最大的洗衣公司。他工作第一個原則就是不妨礙禮拜天敬拜神。這是住在神裡面的好榜樣。七天應該有一天來敬拜神。教會有聚會(查經、禱告會、主日學、團契…)就儘量安排時間參加，不輕易缺席。

住在神裡面，最關鍵的，就是知道了福音真道、明白了聖經真理，就努力把真道真理實踐出來。簡單說，常常讀經禱告、按時聚會、每天行真道(在家在職場在社會，待人處事都遵循聖經原則)。「凡認耶穌為神的兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面」; 這樣的人，就會常常讀經禱告、按時聚會，每天行道。

省察：你真的認耶穌為神的兒子嗎？

第廿一週 05/19/2024 --- 天父的栽培胡至誼牧師

我是真葡萄樹,我父是栽培的人;凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去; 凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。 (約翰福音 15:1-2)

天父栽培我們，要我們結果子。結什麼果子？首先是悔改的果子。認罪悔改信福音，成為神的兒女；往後，繼續悔改，不斷修正自己，凡不合乎聖經的(心思意念言語行為)，都要改。其二、是靈命品格的果子。比如: 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。又如: 聖潔、謙卑、虔敬…等。其三、是事奉的果子。比如：參與教會的服事工作；傳福音作見證，領人歸主；弟兄姊妹互相關懷，彼此勸勉，彼此造就。使個人成長，教會增長…事奉有美好果效。

天父怎樣栽培我們？我們信主，神就帶領我們進入教會，使用教會來栽培我們。故此，我們信主後，要固定在一個地方教會聚會，使我們的靈命受到系統的栽培。在教會，學習聖經的知識；操練應用聖經，彼此相愛、關懷、勉勵、勸戒；操練按照聖經事奉神、服事人。

在教會裡，神透過牧師傳道人、長老執事同工、弟兄姊妹，來栽培我們。有聖經真理的教導造就；有行為品格的榜樣影響；在聖靈裡，團契相交，配搭事奉；使我們信心行為愛心長進。除了主日崇拜，要參加教會的主日學、查經、禱告會、培靈會、特別聚會等，幫助我們信仰、聖經知識成長，這是靈命成長的根基。又參加團契或小組聚會等，幫助我們學習彼此相愛、互相幫助關懷。我們順從神的栽培，就要認真參加教會的聚會。

神也藉著「生活」來栽培我們。我們每天的生活，所遭遇的每一件事，神都用來教導、磨練我們，學習按照聖經的原則去思考、計畫、說話、做事、待人。如果我們不注意、忽視了，以致隨從世俗的做法，神就容許一些事情發生，來提醒我們。比如: 公司裁員，怎麼就裁到我，失業了？身體一向好好的，怎麼突然檢查出有嚴重疾病？生活步調被打岔，打亂了。有時是神在試驗我們的信心、磨練我們的愛心;有時,是神在管教我們: 因沒有聽從神的話、沒有遵行神的旨意。

我們需要留心注意所遭遇的事；常常查核自己的思想、意念、說話、行事、為人.是否按照聖經,是否遵行神的旨意。在家裡與家人相處(夫妻父母子女)，是神栽培的機會。在職場，與同事共事相處，也是神栽培我們的場合。到政府部門辦事、上市場買菜、休假出遊...神都沒有停止在我們身上的栽培。

仁愛、喜樂、平安、恩慈、良善、信心、謙卑、忍耐、節制等等生命的品質，不只是在教會在弟兄姊妹之間，更要表露在我們日常生活當中。裁員失去工作了？是神操練我們信心的時機。相不相信神會帶領安排？長久有病身體軟弱；心裡還有沒有主所賜的平安喜樂？上班的地方遇到乖辟不講理的老板，是不是神要操練你學忍耐順服的功課？工作的地方碰到粗魯不友善的同事，還能顯出我們的恩慈良善嗎？現實生活事事都是神栽培的工具。讓我們留心身邊的人事。

第二十週 05/12/2024 --- 基督…為我們死胡至誼牧師

因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 (羅馬書 5:6-8)

為義人死或為仁人死，世間少有。為那個與你為敵的、有罪該死的人而死，從來沒有！但，神的獨生子耶穌基督，卻正是這樣，甘心來為你為我這樣的罪人而死。

不要說死，你肯把你的房子讓出來給別人住，自己去街頭作無家可歸的人嗎？你肯讓出房子給監獄裡的犯人住(你去代替他坐牢)？不用多，只須三年半，之後，房子再還給你。這世上有誰肯這樣作？當別人冒犯我、得罪我、害我、使我受虧損的時候，我不去報復就算是好的了，能饒恕嗎？能為他祝福嗎？我們根本做不到。更不用說，他有錯有過有罪，我來替他受罰。我只要是沒犯法、是無罪的，一分鐘我也不肯委屈被關在監牢裡，更不用說替別人受刑、受死！

有誰甘心為罪犯頂罪？但，耶穌基督就是這樣為你為我付出，更超過！因祂付出的是自己的生命。主耶穌基督本來富足，卻為我們成為貧窮；至高無上，卻為我們屈尊降卑；全能，卻為我們成為軟弱；不但成為人，且取了奴僕的形象，來服事罪人，受人辱罵、鞭打，以至於死，且死在十字架上。

完全聖潔的神，來到這個充滿罪惡的世界與罪人同住，是甚麼感覺？就好像一個君王，總統或國家的領袖，到監獄整天與罪犯住在一起，服事他們，教導他們，幫助他們，醫治他們，反被欺負，被譏笑。愛可愛的人不難。但不可愛的人，能愛嗎？討厭的人，能愛嗎？害我、得罪我、和我作對的人，能愛嗎？能愛到為他捨命嗎？但，耶穌基督就是這樣為你為我捨命。

按神聖潔的標準，我們都是罪孽深重的罪人。聖經說，罪的工價就是死(永遠沉淪、與神永遠隔絕、永遠受痛苦的刑罰)。但，神沒有按我們所行的待我們，也沒有按我們的罪孽報應我們；神不願我們永遠與祂隔絕，不願我們永遠受苦。神有豐富的慈愛憐憫，為我們付出這重大無法計算的代價，使我們免於永遠沉淪。

想想我們的「不能」，再想想耶穌基督為不可愛的你我，如何付出、犧牲、捨己、捨命。若還不能體會這個愛，也該認真想想：我們怎能忽略這麼大的救恩！有人幫助我，為我解決困難，我們都知道感恩；滴水之恩當湧泉相報。主耶穌為你為我做成了這麼大的救恩，實在配得我們作僕人來事奉祂，值得我們為祂而活。

第十九週 05/05/2024 --- 常在主裡面胡至誼牧師

我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了.你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。 (約翰福音 15:5-7)

我們若要多結果子(比如聖靈的果子;參加拉太書5:22-23)，須常在主裡面，也就是常與主聯結，好像枝子連接在葡萄樹上，不可斷開、脫離。基督徒常與主耶穌保持聯繫，才能發揮功能，不至於廢棄。

我們怎樣「在主裡面」？「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面」(約翰壹書4:15)。首先，我們是因信住在主裡面。但我們是不是「常在」主裡面呢？怎樣常在主裡面？主耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面…」(約翰福音15:7)。「常在主裡面」與「主的話」密不可分。心裡面常存主的話，才會常在主裡面。所以常在主裡面，就須把主的教訓常存心裡，要常讀聖經，常默想神的話語。「論到你們﹐務要將那從起初所聽見的事存在心裡．若將從起初所聽見的存在心裡﹐你們就必住在子裡面﹐也必住在父裡面。」(約壹2:24)。把聖經神的話語，存記在心裡，就常在主裡面。

聖經、神的話語，怎會常存在我們的心裡？透過自己常常研讀聖經、常常默想聖經；藉著常常與其他弟兄姊妹討論聖經、查考聖經、分享聖經。我們須要每天分別一段「靈修」時間，自己讀經、禱告、默想，與主靈裡相交。還須要常常(每週)參加教會的查經班、成人主日學，與弟兄姊妹一同學習神的話語，在至聖的真道上造就自己。關鍵，不是有沒有作，而是常不常？

常在主裡面，首先要把神的話語領受進來，存記在心；並且在日常生活中實行出來。基督徒若只是參加主日崇拜，沒有常常個人靈修，也沒有常常參加教會查經、研經的聚會，結果往往是「世界和世界上的事」常在他裡面;反之,主的話卻不常在他裡面。關鍵，不是「有沒有」，而是「常不常」;我們「常」在主裡面嗎？

在教會參與許多服事，雖然好，若不看重神話語的領受，也不會常在主裡面(把主的話存在心裡)。不常常在主裡面，就不會體貼主的意思。不體貼主的意思，就容易違背主，偏離主到。就如彼得，有許多傳道醫病趕鬼的操練與服事，卻不能體貼主的心意。因為他沒有把主的話常存在心。當耶穌說要上耶路撒冷受苦、被殺時，彼得馬上拉著主耶穌勸說：「主啊，不可如此...」。結果，受主責備，說他只體貼人的意思，不體貼神的意思。這是因為沒有把主的話存記在心，沒有把神的意思放在心裡，常常默想。若存記在心，就知道主耶穌到耶路撒冷受死，乃是神救贖計劃必需，怎可勸阻？

常在主裡面，怎麼作？基礎，不可少：一、常常(每天)有個人靈修，讀經、禱告、默想神話語的時間。二、按時(每週)參加教會成人主日學、查經、團契聚會...與弟兄姊妹交通團契，用神的話彼此分享、造就、勸勉、提醒。三、明白了神的話語，就馬上在日常生活中實行; 籌謀計畫,待人處事,都遵照神的話語。

2024 四月靈修週誌

第十八週 04/28/2024 --- 使我能聽胡至誼牧師

主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人．主每早晨提醒﹐提醒我的耳朵﹐使我能聽﹐像受教者一樣。 (以賽亞書 50:4)

神的僕人要傳講神的話語，用神的話語造就人，扶持人，幫助人；首先自己必須「能聽」神的話。神的兒女也是一樣。我們能聽神的話語嗎？求「主每早晨提醒提醒我的耳朵」。

我們能聽到神說話嗎？答案：能。神願意我們聽祂的話。但不是用我們的耳朵聽，耳朵只能聽到人說話。有一次，耶穌在一個公開的場合向神禱告，神從天上回答:「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」結果，在場的人說:「打雷了。」(註)。除非神行神蹟，否則我們耳朵聽不到神的聲音。但神會在我們心裡對我們說話；神更是常常藉著祂的僕人對我們說話。神要我們聽祂的話；從聽話中，認識神，明白神的旨意，遵行神的旨意。關鍵是，我們肯聽嗎?

從哪裡聽神的話？從聖經。所以，要有恆心，常常讀經。用禱告的心讀，用認真專注的態度讀；更要立志，定意遵行神的旨意。否則，白讀。我們如果認真讀經，定意遵行神的旨意，一定會發現，我們須要不斷地認罪悔改，不斷地修正自己。如：我的理想，合神的旨意嗎？我所喜愛的,我所恨惡的,和神所愛所惡相同嗎？我要的,我不要的,和神對祂兒女的期望一樣嗎？

「能聽」是什麼意思?就是聽從--聽明白了，就去實行。讀經，如果存這樣心思態度去讀，許多先前以為讀不懂的經文，其實都可以明白了。當然，也需要在教會參加查經聚會，需要上研經課程…與傳道人,弟兄姊妹互動(討論,分享),彼此勸勉,不但要聽道，也要行道 — 把真道先應用在自己身上；而不是只講給別人聽。

神藉著聖經對我們說話，也透過祂的僕人(傳道人)對我們說話。比方主日崇拜的講道(證道)，神透過傳道人對弟兄姊妹說話。傳道人若按著正意講解聖經，聖靈就會在我們心裡指引我們聽從。我們若順從聖靈的指引，就會尊重傳道人的講道，就會在心裡聽到神對我們說話。耳朵聽到的是傳道人的聲音，心裡所領受到的是：神(非常個人性針對性)的安慰,激勵,指示,提醒,警告：有時候，是神的責備—指明我們犯罪或偏離真道的地方，催促我們悔改。如希伯來書4:12所說「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」

有時神會透過弟兄姊妹對我們說話。若弟兄姊妹對我們若有勸勉、提醒、建議，存謙卑的心聽，聖靈會在我們心裡引導我們慎思明辨。如果我們心裡想：他是誰？和我同樣，都是人，為什麼要聽他？這樣，就聽不到神的話了。

但願我們每天都有這樣的禱告:「求主每早晨提醒,提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」

第十七週 04/21/2024 --- 活過來胡至誼牧師

你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來;那時,你們在其中行事為人隨從今世的風俗......放縱肉體的私慾﹐隨著肉體和心中所喜好的去行﹐本為可怒之子﹐和別人一樣．然而神既有豐富的憐憫．因祂愛我們的大愛﹐當我們死在過犯中的時候﹐便叫我們與基督一同活過來．(你們得救是本乎恩)。 (以弗所書 2:1-5)

「當我們死在過犯中的時候，[神]便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩)。」(以弗所書2:5-)。這裡動詞「活」的時態，相當於英文的過去式。所以是說到過去的、已經發生了的事情。說到我們信耶穌的時候,靈性已經活過來，能夠知曉屬靈福分的價值，能夠欣賞屬靈的美善。靈性活過來，就可以和神交通團契。

「死在…之中」(1節)，是說到信耶穌以前，屬靈的光景、靈性的狀態。肉身是活著的，有思想、情緒、感覺、四肢可以活動；但「靈性」卻是死的。肉身的死，(人死了)與一切活物失去聯繫，就對世界沒有知覺。屬靈的死，是說到與神隔絕，與神沒有團契交通；對於屬靈的事沒有知覺。就如，盲人失去視覺，耳聾的人失去聽覺；又如啞者不能說話，癱瘓者不能活動。「靈死」：失去與神溝通的能力，不會欣賞真道的美善，對聚會聽道沒有興趣，不愛事奉神、服事人。只喜歡「今世風俗」與「肉體」的事，對屬靈的事、永恆的事沒有興趣。

「活過來」是神在我們身上的工作。我們願意信福音，神就賜給我們一個新的生命(屬靈的生命)。靈「活過來」就能領會屬靈的事，能接受神啟示的真理。就如一位弟兄所說，未信主前，聽道只想打瞌睡；但信主後，聽牧師講道，聽得明白，覺得有用；聽查經分享，聽得進去，得著益處。

「活過來」，表明一個屬靈新生命開始了。生命的跡象之一是「活動」；有生命的就會活動。有屬靈生命，就會有屬靈的活動；有屬靈生命，就會追求靈命所需要的。肉身生命健康，就會正常活動；屬靈生命健康，也會有許多屬靈活動。靈命健康：會喜歡讀聖經，要領受神的話；會喜歡禱告，要與神親近；會喜歡聚會，要與神的兒女團契交通；會喜歡參與服事，要事奉神；會喜歡作見證，要與人分享神的恩典；會喜歡傳福音，要把神的救恩告訴人。靈活過來，有屬靈生機，會愛神。靈命健康，會喜愛與神有關的一切人事物。

信主，靈是活過來了；但靈命一直在健康成長嗎？你屬靈的「起居作息」正常嗎？喜歡每天讀聖經嗎？常常禱告嗎？殷勤聚會嗎？熱心事奉嗎？認真聽道行道嗎？讀經是吃靈糧，禱告是屬靈呼吸，聚會事奉是屬靈的活動與運動。靈命一直健康成長、屬靈的起居作息正常，生活就多有喜樂平安，充滿活力與盼望；活在世人面前有美好見證。

如果你的生活，缺乏喜樂，多有煩惱、壓力、重擔，不要以為這就是人生，須要查核你的靈命狀態 — 屬靈的起居作息是否正常？如果，有人說是信耶穌了，卻不讀經不禱告不聚會不事奉，也無所謂。須要做兩個查核：一、我真從心裡相信福音嗎？若是，再查二、我的靈在沉睡嗎？靈性是否生病？「所以主說﹐你這睡著的人﹐當醒過來！」(以弗所書5:14)。

第十六週 04/14/2024 --- 同作後嗣胡至誼牧師

聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。 (羅馬書 8:16-17)

後嗣，就是繼承人。基督耶穌是神的兒子，是承受神產業的。我們要與基督一同承受神的產業。承受，是享受、管理神所擁有的產業。作後嗣，一方面是享受特別的福利，一方面是承當重大的責任。原本神的後嗣只有一個：耶穌基督。但主樂意把這個尊貴榮耀和我們分享，所以說「同作後嗣」。我們和耶穌基督一同作神的後嗣。

作後嗣，作繼承人，表明要當家，表明將來要擔責任，和主一同承受神的國，管理神的國。要擔神家裡的責任，就必須先受神的教育受神的訓練。可惜今天許多基督徒，只想作神兒女享受神家的福氣，不願作後嗣接受神的訓練磨練。但神的旨意是要我們作兒女，也作後嗣。盼望我們不但珍惜神兒女的地位，更看重作神後嗣的身份。

現今我們在教會參與事奉；在職場發揮天賦才幹按聖經原則上班做事；在家照主教訓持家、養育兒女…其實就是神在訓練我們，學習怎樣管理神的產業。(兒女是耶和華的產業、天賦才幹也是神所賜的)。今生通過神的考驗，將來進入永世，才真正叫我們在神的國、神的家擔當責任。

我們學習作後嗣，追求長進，殷勤事奉，受磨練，一定經歷苦楚。彼前一7勸勉我們「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」提後二12也提醒我們:存心忍耐、通過考驗，將來就必與基督一同作王。

平常，要用時間追求長進、多作主工；必定要減少肉體的享受快樂。具體說，若少一點休閒娛樂，少一點上網網遊，少看一點報紙、電視、手機，甚至少一點「世俗責任」(工作加班、陪兒女學才藝…)；就能多一點時間讀經禱告，多一點心思思考如何行道、作主見證；多參加聚會，多參與事奉。求聖靈光照，認真想想，需要用那麼多時間在這些事上嗎？結果把作神兒女的本分、作神僕人的責任疏忽了，甚至撇棄了。這樣，對得起主嗎？與蒙召的恩相稱嗎？

盼望我們不只是作兒女，享受神家裡家的福份；也要注意我們與基督同作「神的後嗣」這個身分。要關注神裡的事、神國的事、「神的義」的事。主早已應許「先求祂的國和祂的義」，生活所需用的都會加給。我們是神的兒女，也是神的後嗣。神的國、神的家業，要托付給我們，將來我們要和基督一同來管。

讓我們認真切實地在真道上受造就受裝備，在教會操練事奉、在職場學習事奉、在家操練事奉，學習管理今生神所賜的產業(生命、時間、恩賜、才幹、兒女、健康、金錢等，按照神的心意妥善運用，榮神益人)。行事為人效法耶穌基督，追求靈命長進，越來越像耶穌基督，有耶穌基督的生命品格，將來才能承受天上的基業。

第十五週 04/07/2024 --- 神的管教胡至誼牧師

5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心． 6 因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。 7 你們所忍受的、是神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。 8 管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子、不是兒子了。 9 再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。 10 生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。 11 凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義。 (希伯來書 12:5-11)

父母管教子女的方法有：話語責備、打手心(小孩)、罰站、限制行動等等；總是叫兒女感覺到一些痛苦，下次引以為鑒。

天父如何管教我們？

神總是先用話語來責備我們。有時藉著聖靈在心中責備，(比如，讀經禱告的時候)使我們心裡沒有平安、自己責備自己(參約翰福音16:8)。如彼得三次不認主。雞啼三次，內心醒悟過來，痛哭悔改。又如大衛數點百姓後，就心中自責，禱告耶和華，說：「我行這事大有罪了」(參撒母耳記下24:10)。

有時，神會藉著傳道人、弟兄姊妹來責備我們。保羅對哥林多的信徒說「你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」(林前4:21)。

神有時透過不信主的世人來責備我們。如，法老對亞伯拉罕說：「你這向我作的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我他是你的妻子？」(創12:18)。有時朋友指責你：「你是基督徒，怎麼也如此如此？」有時是他們故意找麻煩，但有時是神的安排導引，藉非基督徒的指責，使我們感覺羞愧而悔改。

有時，神用苦難管教。我們遇到痛苦的事，或處在艱難的環境裡，有時是神的管教，有時是神對我們信心的磨練、試驗。我們須謹慎省察。大衛晚年，兒女相殘，源於犯罪的後果，「刀劍不離開你」，也是神的管教 (參撒下12:10) 。事業失敗、工作遇到挫折，有時是神的管教，提醒我們：是否看重世界過於神的國神的義？兒女不服管教，可能神在提醒你：有無按聖經原則教養培育？有人問：為什麼神不明明指出來，卻讓我們在苦難中迷惘？那是因為神早已多次藉著聖靈在心中感動責備，也藉傳道人、信徒勸告，我們卻不聽！

神的兒女遇到艱難困苦，不是神不眷顧保守。有時，是神的磨練；有時，是神的管教。當我們面臨苦難時，就需要謹慎省察分辨：是犯罪的結果，是神的管教？或者是神的磨練？若是犯罪受神管教，就趕緊悔改，求神恩赦。若非犯罪，而是神的磨練，就靠主的恩典，歡歡喜喜的忍耐承受。無論如何，經過神的磨練、管教，最終總是叫我們得益處。

省察的準則：我的生活樣式、言語行為，有什麼不對的地方。我們有不義了，神才管教。管教過後，會結出平安的的果子，就是「義」。有時要進一步自省：有什麼「不聖」的地方？就是，不遵行聖經，卻隨從世俗作法。因為神管教，是要使我們在他的聖潔上有分。

2024 三月靈修週誌

第十四週 03/31/2024 --- 耶和華所賜的福胡至誼牧師

這耶穌，神已經叫祂復活了；我們都為這事作見證。 (使徒行傳 2:32)

復活節，慶祝耶穌基督復活，有三方面的意義：「過去的」、「將來的」、「現在的」。

首先，主復活是過去的、歷史的事實，是我們救恩的根據。復活節，是回顧耶穌在過去所完成的工作。耶穌基督從死裡復活，是在歷史中真實發生過的事件。主復活是我們蒙恩得救的根據，是基督福音信仰的核心。

有一些人說是信耶穌，但不信復活的事。問他信什麼？他說，有沒有復活，不能證明。只要接受耶穌基督的道德教訓，做人的道理，最重要。好像：「彼此相愛」「要愛仇敵,為那逼迫你們的禱告」「你們要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」等。不必管過去耶穌有沒有復活，只要今天努力照主耶穌的教訓生活。只要好好修養自己的品格，好好照顧自己的家人，關懷鄰居社區，關心國家，甚至關心全人類的福利。能做到這樣，很不簡單，也很可惜！因為，若耶穌基督沒有從死裡復活，罪的問題就沒有解決，我們和神之間就一直是敵對的光景。用使徒約翰的話說，我們就在神的震怒之下，只能戰驚恐懼等候神的審判：永遠沉淪。

「耶穌被交給人，是為我們的過犯。復活，是為叫我們稱義」(羅馬書4:25)。替死，只解決一半問題；復活，基督救贖才完全。相信,承認主耶穌從死裡復活，才能領受神的救恩。「你若口裡認耶穌為主，心裡相信神叫祂從死裡復活，就必得救。」(羅馬書10:9)。

主復活是我們有福的盼望。主復活，第二方面的意義，是將來的。主復活，帶給我們永生的盼望。我們怎知信耶穌，雖然死了，也必復活？從主復活的事實，我們得到保證。聖經論復活，指出「基督是初熟的果子」(哥林多前書15:25)。就如，果樹，看見第一個果子結出來，就知道陸續會結出更多果子；耶穌是首先復活的，再後凡信祂的也都會按次序復活。主耶穌復活了，我們信耶穌，將來也必復活。

主復活，第三方面的意義，是現在的、今生的。主復活，是我們生活見證的動力。我們有永生的盼望，也就提醒我們今生的責任：要作主的見證。耶穌復活，升天以前，吩咐門徒：「你們就是這些事的見證。」(路加福音24:48)。門徒見證：親眼看見耶穌復活；我們見證：復活主活在我裡面，改變我生命、生活。主復活，推動我們努力作主見證，領人歸主。聖經警告我們「按著定命﹐人人都有一死﹐死後且有審判」(希伯來書9:27)。仍有許多人未信主，結局悲慘 – 包括我們的家人親人(催促我們快快傳福音)。主復活了，聖靈降臨的應許得以實現；「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。」(使徒行傳1:8)。主復活，我們有動力，也得著能力，能以完成大使命。

慶祝主耶穌復活，是回顧思想：主耶穌在兩千年前，為我們死，為我們復活。主復活，是我們得救蒙恩的根據。慶祝主耶穌復活也帶給我們盼望，前瞻將來身體復活，與主永遠同在。慶祝主耶穌復活，更是提醒我們：今天、這一生，我們要倚靠聖靈的大能，讓聖靈透過我們的生命，來作主復活的見證。

第十三週 03/24/2024 --- 耶和華所賜的福胡至誼牧師

耶和華所賜的福使人富足﹐並不加上憂慮。 (箴言 10:22)

…當記念主耶穌的話說﹐施比受更為有福。 (使徒行傳 20:35)

人有兩個方法，可以富有。一、倚靠自己的聰明智慧。不信神也不靠神；自己努力，甚至拼命工作；有時也可以致富。第二、信靠神的賜福。盡本分，殷勤工作，但更是盡基督徒的本分，把親近神、敬拜神、事奉神放在最優先，蒙神賜福，而富足。

兩種方法，似乎都可使人富有。有什麼差別？倚靠自己聰明去努力，也許得到物質豐富，但同時也得到許多壓力、憂愁掛慮；又勞累又失眠；體力透支、偏頭痛、腸胃出毛病…。靠自己聰明得到的富有，總是加上憂慮。

美國知名演員羅賓威廉斯(Robin Williams)，在螢幕前是幽默風趣的喜劇演員，曾贏得奧斯卡金像獎最佳男配角獎項，也曾獲得金球獎、美國演員工會獎、葛萊美獎等殊榮。他曾說「做一個開心的人，開心到讓別人看到你也會開心。」他也的確帶給人許多歡笑。但他本人卻長期深受憂鬱症所苦。他的名言之一「你會有低潮的時候，但那些你沒注意到的美好事情，總是會把你喚醒。」說得雖好，可惜美好的事情，真不能「總是」把人喚醒。羅賓竟因憂鬱抑鬱，自殺身亡。真能把人喚醒的，只有神。

不少事業成功的人，接受記者採訪時很高興(有錢、有名、有成就)，但沒有一個說：我常常喜樂，沒有壓力，沒有憂愁掛慮。不認識神的人就以為這是成功、富有必須付出的代價。但，認識神，真心信靠神的應許，就發現「耶和華所賜的福使人富足﹐並不加上憂慮。」在世界有苦難,在耶穌裡有平安。

想想看，你現在的富有，或者你現在還繼續在追求的富有，是倚靠神、順服神、遵行神的話語得著的？還是憑自己的聰明才幹能力？衡量指標：你是常常憂慮，還是常常喜樂？

神賜給每一個人的「富足」不一樣。有的人錢財很充足；有的人時間很充足；有的人精神體力很充足。我的富足，你不一定有；你有的，神不一定賜給我。但，我們都會有神所賜的福，「並不加上憂慮」。關鍵是: 要專心仰賴神。

享受神所賜的富足，我們要常存感恩的心，也應盡力多多分享；作神賜福的器皿。神越多賜福給我們，不只叫我們自己享受，也是要我們多多分享，叫別人一同得福。我們要操練「給」，樂意給出 — 時間、金錢、才幹、精神、體力，叫別人和我們同享神的賜福。「…當記念主耶穌的話說﹐施比受更為有福。」(使徒行傳20:35)。

有時，我們要分享神給的錢財，幫助缺乏的人。有時，把時間給出來，接送、探訪、代禱。有時，分享神的愛，鼓勵、安慰灰心失望的人。最重要的，要和人分享耶穌基督的救恩 — 這是最大的福，我們已經得著，要分享。世上有許多慈善機構，肯在錢財上幫助人，到病院、監獄裡探訪等等，作許多善事，幫助有需要的人。但只有基督徒擁有「至寶」，可以和人分享，就是傳講基督耶穌。

我們應該把握機會，向人見證自己從神領受的救恩。多多參與教會各項事工的服事；藉著個人的行動，藉著教會整體的運作，把基督的福音見證出來。多多為人的靈魂禱告，我們的同事同學、家人親友、丈夫妻子、父母兒女、兄弟姊妹…，都得到神的救恩了嗎？有沒有把你蒙恩得救的經歷講給他們聽？我們已蒙恩得救，蒙神賜福，讓我們也多多分享。

第十二週 03/17/2024 --- 在神面前富足胡至誼牧師

[耶穌] 就用比喻對他們說:有一個財主,田產豐盛。自己心裡思想說,我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?又說,我要這麼辦-要把我的倉房拆了,另蓋更大的;在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說,靈魂哪,你有許多財物積存可作多年的費用;只管安安逸逸的喫喝快樂罷。神卻對他說,無知的人哪,今夜必要你的靈魂．你所預備的、要歸誰呢?凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。 (路加福音 12:16-21)

比喻中的財主，雖然有智慧，眼光看得遠，知道積存財産，曉得爲將來打算。可惜，看得不够遠，只看到今生，沒有看到永生。神說「無知的人」因爲他不知道今生結束，還有永世。最好的，最重要的，不是在今生吃喝快樂，享受。其實，吃喝、快樂、享受，不能叫我們心裏真正滿足。人生最好的，最重要的，最有價值的，是把神造人的目的活出來；把生命的意義活出來。

在財主的比喻裏，耶穌不是教導我們不可儲蓄、存錢，而是警惕我們，儲蓄存錢的動機。注意21節，耶穌說：「凡爲自己積財，在神面前却不富足的，也是這樣。」第一、積蓄錢財，只是爲自己安逸享受。第二、在神面前不富足。這就危險了，會得到財主一樣的下場。

什麽叫在神面前不富足？就是「屬靈的産業」貧窮缺欠。財主有物質上的財富，却沒有屬靈的財富；在人世間富有，在神的國裏却貧窮！接受父親的遺産，可以得到物質的財富。努力工作，可以賺得物質的豐富。屬靈的財富怎麽來？在神面前如何才能富足？「你們要變賣所有的, 賙濟窮人, 爲自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上」(路加福音12:33)。在神面前富足，就是有用不盡的財寶在天上。這不是說將來在天上還要用錢買東西。耶穌是借用今生屬世的做法，來教導我們屬靈的真理。要根據聖經的教訓生活，要按照屬靈的原則來用錢。要在今生好好運用錢財、精神、力量，除了滿足自己需要，更要幫助有缺乏的人。這樣，就有屬靈的財富積存在天上，就在神的國裏富足。

在神面前富足，是靈性的富足。錢財只用在自己身上，是可以在今世有屬肉體的享受，却在屬靈上貧窮。把錢財給出去，用在神的教會、神的事工上，用在有缺乏的人身上；就會有屬靈的享受，有真正的滿足喜樂，活得充實有意義。更重要的，將來見主面時，我們可以安心交帳。

有用不盡的財寶在天上，在神面前富足；就是說，將來見主面，可以得到神的稱贊，得到神爲我們預備豐富的賞賜。想在神的面前富足，就要追求神的國神的義，按照聖經原則生活；不單顧自己，也要顧別人。最重要，關注神的事。

我們都知道儲蓄存錢投資，買房地産保值，曉得爲將來打算。我們的眼光須再放遠一點，我們打算，不要只打算到爲自己預備墳墓爲止。在墳墓之後，還要見神的面。存錢，不要只存在地上的銀行，更重要的，要在天上的銀行，開戶。要積存屬靈的財富，在神面前富足。

第十一週 03/10/2024 --- 神的時候胡至誼牧師

當猶太王希律的時候﹐亞比雅班裡有一個祭司﹐名叫撒迦利亞．他妻子是亞倫的後人﹐名叫以利沙伯。他們二人﹐在神面前都是義人﹐遵行主的一切誡命禮儀﹐沒有可指摘的。只是沒有孩子﹐因為以利沙伯不生育﹐兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次﹐在神面前供祭司的職分﹐照祭司的規矩掣籤﹐得進主殿燒香。燒香的時候﹐眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊﹐向他顯現。撒迦利亞看見﹐就驚慌害怕。天使對他說﹐撒迦利亞﹐不要害怕．因為你的祈禱已經被聽見了﹐你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子﹐你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂．有許多人因他出世﹐也必喜樂。 (路加福音 1:5-14)

人的意念與神的意念有何不同？人只注意眼前，神卻是看到永恆。人常常滿足於短暫的享受，神卻是要給我們永久的福份。神的美意有一個非常重要的因素，就是「時候」-恰到好處的那一個時刻。撒迦利亞、以利沙伯是義人，敬畏神，遵行主的道，生活行為無可指摘。按人看，神應該賜福；他們的禱告，神應該垂聽。可是他們求了大半生，仍然沒有孩子。不是神不應允，而是神的時候未到。

照人想法，我現在想要孩子，現在得到孩子最重要，最好。但是，神還有更重要的事，有更美好的事要成就。不是現在；是神所定的時候。不是撒迦利亞以利沙伯年輕的時候，也不是壯年的時候，卻是兩人都年紀老邁的時候。就在這個時候，神要開始施行救恩，耶穌要降生。「及至時候滿足﹐神就差遣他的兒子﹐為女子所生」(加4:4)。神要使用撒迦利亞和以利沙伯所生的兒子--施洗約翰，先預備人心，來接受耶穌基督。其實，兩人的禱告，神已經垂聽；等「時候滿足」，神就實現成就。

撒迦利亞以利沙伯兩人，從年輕結婚，就祈求兒女，長時間忍耐等候。到了年紀老邁，還沒有孩子。在當時社會，可能受人輕視，背後指點。猶太人認為沒有兒女是羞恥，是不蒙福，甚至認為是神的懲罰(參撒上一1-15)。兩人沒有子女，一定很難過。難道神只顧自己的時候，白白叫人受苦？其實，神的美意都是叫敬畏神的人，蒙受更大的福氣。短時間，也許有苦楚。長遠看來，是更美的結果。

本來撒迦利亞、以利沙伯所求的，就是跟常人一樣，有兒女就好了。結果，神的時候滿足，不但賜給一個兒子，除去羞恥，而且，是一個不尋常的兒子。天使對他說：「撒迦利亞﹐不要害怕．因為你的祈禱已經被聽見了﹐你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子﹐你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂．有許多人因他出世﹐也必喜樂。他在主面前將要為大﹐淡酒濃酒都不喝﹐從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉﹐歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力﹐行在主的前面﹐叫為父的心轉向兒女﹐叫悖逆的人轉從義人的智慧．又為主豫備合用的百姓。」(路1:13-17)。這是什麼樣的兒子？用人的常話來說，就是有出息、有作為、有成就的兒子。作父母沒有比這更快樂的了。

神的心意是要我們有分於祂永恆的計劃。我們若肯耐性等待祂的「時候」，必能得著祂所賜上好的福份。

第十週 03/03/2024 --- 蒙召作聖徒胡至誼牧師

寫信給在哥林多神的教會,就是在基督耶穌裡成聖,蒙召作聖徒的,以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人,基督是他們的主,也是我們的主。 (哥林多前書 1:2)

神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。 (帖撒羅尼迦前書 4:7)

聖，甚麼意思？此字聖經的用法，含有「分別」的意思。原本是用在神身上。神與人與萬物與一切受造，有極大差別。萬物有限，神是無限。萬物有缺欠不全，神是完美完善。所以說神是聖的；「超凡入聖」。聖，是分別、超越、完美的意思。

成聖，用在人事物上，是指神的作為，把人事物分別出來。放在一旁，不與其他混淆，賦予專有的用途。又叫「分別為聖」。如神造天地用六天，把第七天分別出來，稱為聖日。房子可分別為聖：聖殿；專為敬拜禱告之用。專門的用途，是歸神使用，用在敬拜神事奉神上。

所以，聖，就有「分別」、「屬神」的含義。西乃山、錫安山稱聖山。聖殿裡的器皿，是聖器皿。基本意思是分別出來，歸屬於神。不是東西本身有什麼特別、不同，只因歸神所有，就稱為聖。神專有的，神專用的，就是聖的。神的名字是聖名。以色列人從萬國萬民中分別出來,成為屬神的子民, 稱為聖潔國民。不是因他們道德特別高尚，或是人格特別完美。乃是因他們屬神所有，是神的子民。

聖潔，基本意思是分別出來，歸屬於神。基督徒是「聖徒」，意思說，我們是屬神的人。我們是蒙神選召，把我們從世人當中分別出來，成為屬神的人。不是我們本質有甚麼超凡入聖，而是神的作為(藉基督的救贖)，給我們這個身分地位。聖潔，從身分地位說，分別、屬神。信耶穌，就是聖徒。

既是聖徒，就要活出聖潔的生活(行事為人有聖潔的樣式)；與世人有分別，並顯出屬神的榮美。就如禮拜天，有人郊遊，有人逛街，有人在家睡覺；基督徒到教會敬拜，就顯出不同、與世人有分別。許多人說，可以說「善意的謊言」無妨，甚至有好處。我們遵行聖經教訓「是，就說是，不是就說不是」(參馬太福音5:37)，「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話」(參以弗所書4:25)；我們不說謊，也不說「善意的謊言」，就顯出與世人有分別，顯出屬神的榮美—真實(真理)、誠信。在職場，大家都在競爭，就在同一個公司的同事，也是爭業績，爭職位，爭福利；不但明爭，也「暗鬥」。但基督徒遵行聖經的教訓，用「愛人如己」的原則去對待同事，就顯出與世不同，反映出神的愛。

遵行聖經要付代價，有時看起來像是吃虧；但神掌管萬事，我們遵行神的旨意,「就在所行的事上必然得福」(雅各書1:25)。

2024 二月靈修週誌

第九週 02/25/2024 --- 敬拜與事奉胡至誼牧師

神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。 (約翰福音 4:23-24)

聖經的「敬拜」包含敬畏、尊崇，與事奉、服事。我們敬拜神，事奉主，不只是參加教會主日崇拜，或參與一些服事的工作，「敬拜事奉」是一種人生觀，一種生活的態度。

但敬拜事奉，必須先在每星期教會主日崇拜中學習、操練。假如主日崇拜，我們用隨便的態度參與，在每天的生活中，更不可能有敬拜與事奉。主日崇拜聚會前要預備心(週六晚上好好休息)。然後，崇拜聚會全程認真、專一、全心地參與。不要與鄰座竊竊私語，不要頭腦胡思亂想，不要玩手機，不要打盹 —人看不到，神都看見。我們是敬拜神，不是作給人看。

唱詩時，用心唱。司會禱告時，認真聽，心裡說「是的、阿們」。聽道時，專心，存禱告的心「神哪，你透過講台要對我說甚麼」。若心裡隨意批評講道的人或講道的內容，便不是敬畏的態度。教會不是聽故事、聽笑話的地方。我們是在這裡學作主門徒，需要常常提醒、勉勵。講員在講台上勸誡，恰好講到我的偏差(聚會遲到早退、玩手機、打盹...)，我是甚麼態度、反應？是不高興，心裡牴觸？若這樣，就不是敬拜。反之，「牧師講得對，講的正是我，我要修正改過」，用溫柔謙卑的心聽道，這是敬拜神事奉神正確的心態和行動。整個崇拜聚會，非不得已，不要隨意走動、離開。這不是參加派對(party)，這是在敬拜神。認真操練，生活會蒙福。

敬拜事奉，也是聚會結束後，在日常生活存敬畏神的心，待人處事。職場上，為主的緣故順服上司，不與同事競爭對抗。家庭裡，為主的緣故夫妻間溫柔謙卑相待；想發脾氣時，忍耐，用溫柔的話語溝通。換工作、搬家、辦身分居留、參加某一聚會或參與某一個事奉，你會不會先想到神喜悅不喜悅，神要不要我做？還是只管自己喜好、方便？凡神喜悅的就恭敬去做，這樣就是事奉、敬拜。

敬拜事奉，是一種人生觀，一種生活態度。如果我們決志：無論做甚麼決定、行動，都是為神而做，遵循神的原則去做，凡事都要討神的喜悅；存這樣的心生活，就是敬拜神、事奉神。這是理所當然，也是蒙福的人生。

基督徒的生活就是敬拜事奉；敬拜事奉就是基督徒的人生。你還要繼續過「滿足自己、追求世界享樂」的人生？或是你要努力追求「使神的心滿足，凡事討神喜悅」的人生？

第八週 02/18/2024 --- 服事誰？胡至誼牧師

然而他們必做示撒的僕人,好叫他們知道服事我與服事外邦人有何差別。 (歷代志下 12:8)

埃及王示撒來攻打猶大，他先攻取許多堅固城，又來圍攻耶路撒冷。情勢危急，眾首領都聚集在耶路撒冷，與猶大王羅波安商討對策。這時，神差遣先知示瑪雅來責備王和眾首領，指出示撒的得勝是神所容許，是神對他們的管教：「耶和華如此說，你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裡」(代下12:5)。王和眾首領聽了先知的責備，都謙卑悔改，神就施行拯救，沒有滅絕他們。但神把猶大交給埃及轄管：「然而他們必做示撒的僕人，好叫他們知道服事我與服事外邦人有何差別。」(代下12:8)。

耶穌教訓門徒「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是輕這個重那個，你們不能事奉神又事奉瑪門。」(太6:24)。很多時候，基督徒不聽主的教訓，看重今生的享受，追求物質的豐富，其實等如事奉瑪門,做了錢財的僕人。我們不先求神的國神的義，反而先求生活的需要或享受，結果就是去事奉瑪門。

事奉瑪門的人不一定是「守財奴」，但當基督徒說，我很忙，沒有時間靈修、讀經、禱告，沒有時間親近神，沒有時間參加聚會、參與事奉的時候，是在忙甚麼?是在為什麼忙?是為了改善生活，享受生活？其實按耶穌所說，就是在事奉瑪門，在服事錢財。

錢財可以換取生活(食衣住行)所需的東西，所以，看重改善生活過於事奉神的人，必是走向事奉瑪門之路。當基督徒說很忙，以致不能靈修讀經禱告親近神，很忙，以致不能參加聚會不能事奉神的時候，那個忙已經超過「盡本分」工作的範圍，不是正常的基督徒工作的樣式。我們盡本份工作，神一定會供應生活所需用的。所以基督徒信靠神，應該先求神的國神的義；而不是先求自己的生活滿足，等有剩餘的時間、力量才來求神的事。

很多時候，我們說忙，沒有時間事奉神，神就任憑你更忙，忙得沒有時間休息，忙得身體都累壞了，忙得與家人的關係都疏遠了，忙得更緊張，壓力更大。表面上似乎多掙了一些錢，其實個人的身心靈、家人的關係等等都受了極大的虧損。這是神的管教，讓我們體會體會，到底服事神好，還是服事錢財好！其實，這還是神的憐憫--受苦了，還有機會回轉。有的人忙得「樂在其中」，聽不進任何人的勸誡，竟然願意服事錢財到底，豈不可悲？

第七週 02/11/2024 --- 不再為自己活胡至誼牧師

並且他[耶穌基督]替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 (哥林多後書 5:15)

信耶穌以前，我們的生活，是為誰而活？小時候，是為父母活；讀書為父母讀，拿好成績讓父母高興。將來有成就、有出息，光宗耀祖。等到結婚，建立家庭，不再為父母活，為誰活？為兒女活。找工作換工作、搬家、休閒娛樂，凡事把兒女擺第一。等兒女長大成人，或養花種菜，或學這學那，或出去旅遊…總要讓自己快樂、滿意。歸結起來，一切都是「為自己活」。

信主前，都是為自己活。信主後，應該為主活，不再為自己活。為主活，須捨去世界享樂。但在追求認識主、服事主、見證主、竭力多做主工當中，可得著從神而來的平安和滿足的喜樂。為主活，更有活潑的盼望「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業...可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼得前書1:4,7)。

神有美好的人生藍圖，專為每一個屬祂的兒女量身裁製。為主而活，才能活出神在你身上的美好計劃。為自己而活，神為你設計的計劃，不能在你身上實現。想想，你自己規劃的人生藍圖好，還是神設計的好？

為主而活，就作主要我作的事，作主所喜悅的事。作了，有永恆價值。將來得神稱讚賞賜，今生多蒙神賜福、多經歷以神為樂，多體驗靠主喜樂。

怎樣為主而活？凡事先想到主。面對重大決定時，先想主的意思怎樣？搬家，不是(隨從世人)先考慮，(為兒女)那裡是最好的學區－只專注學識技能，忽視信仰品格的教育。若為主而活，搬家先想：搬到哪裡，有好的教會，可以幫助我學習聖經真理，操練按照主的教訓養育子女，帶領他們認識真神，教他們一生信靠神。其次才想，那裡的學校怎樣。有一對夫婦為服事主，居住地不是好學區；就藉著禱告把兒女交託主，在家裡按照聖經教育兒女信靠主、為主認真讀書。雖然讀的中學不好，因著敬畏神、信靠神，申請到好大學。

為主活，找工作，不是先考慮哪裡賺錢最多、福利好、有前途，哪裡最能發展我的事業。為主活，找工作、想創業，先想：作哪一樣，不會影響(攔阻)每日靈修、參加聚會、參與事奉；作哪一樣，能使神得榮耀。其次才考慮，能不能養家活口、有沒有發展。神難道會讓為主活的人養不起家？

為主活，生兒育女，不是先想傳宗接代，不是先想父母高興、我高興，而是先想(領兒女信主)把他教育成天國的國民，栽培出基督耶穌的見證人，造就出一生竭力多作主工的人。這樣為主而活，神難道不會眷顧保守、大大賜福嗎？

為主活，就先求神的國神的義，生活所需用的一切東西，神就會加給我們。為主活，「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足」(腓立比書4:19)。

哥林多前書6:19-20提醒我們：「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」讓我們把羅馬書14:8應用在自己身上：「我若活著，是為主而活，若死了是為主而死。所以我或活或死，總是主的人。」

第六週 02/04/2024 --- 得主的喜悅胡至誼牧師

所以無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的或善或惡受報。 (哥林多後書 5:9-10)

為什麼要得主的喜悅？首先，考慮「後果」。得主喜悅，就今天蒙神賜福，將來得主獎賞。反之，主不喜悅，就受主管教。其次，考慮「關係」。神是我們在天上的父，我們是神的兒女。兒女所作所為，都要得父母的喜悅，豈不是理所當然？

我們所作所為，若是追求凡事得神喜悅，必蒙神賜福；神賜福的結果是：生命活潑，生活充實，人生有目的。縱然有難處、苦楚，我們也能靠主常常喜樂。「凡事蒙祂喜悅……得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」(歌羅西書1:10-11)。

更重要的是，將來在天上，我們都要在基督台前，接受審判。這個審判，不是要定罪；因為主耶穌基督已經在十字架上擔當了我們的罪。在基督台前，是審查我們今生的生活、事奉。「或善或惡」，也可譯作「或好或壞」，或譯作「或有價值或沒有價值」。

基督台前，主耶穌要評估、審核我們今生生活、事奉的成績。我們的言語、行為，我們所作的每一件事，是好是壞，是有價值是沒有價值？主要審核、評估(或好或壞，是按照聖經的標準)。想想今天我們所作的每一件事，在神看來，是好是壞？有價值嗎？

今天我們認為好的、有價值的，聖經(神的眼光)怎麼看？主耶穌說:「你們不要求喫甚麼,喝甚麼,也不要掛心; 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」(參路加福音12:29-31)。可見「祂的國」是更好，更有價值的；就如: 讀經、禱告、聚會、事奉；作主見證、傳福音；生活行道(行事為人遵循聖經)。查核一下: 我們用多少精神、力量、時間在「吃甚麼、喝甚麼」上；是不是更要多花一點心思在「神的國」？

將來，主耶穌要審核我們一生在「求祂的國」上，所付出的時間、精力、才幹，與主賜給我們的恩典配不配，相稱不相稱？主耶穌說「多給誰﹐就向誰多取．多託誰﹐就向誰多要。」(參路加福音12:48)。神給你多少恩典：體力健康、恩賜才幹、物質財富…？到今天，神給了你多少年日，你是怎樣運用的？有多少時間、金錢、才幹用在有永恆價值的事上，用在主所喜悅的事上？

求神教導我們，有智慧地分配運用時間、金錢、精神、體力。有一些，是要用在今生的生活上。我們還在肉身活著，須要顧到今生的需要。但更重要的，要為將來迎見主，作好準備。

我們需要認真查核，我們在「求祂的國」上，有多用心？關於今生的需求，耶穌說「你們不要求吃甚麼、喝甚麼，也不要掛心…」(只須盡本分作工；不要拼命，以致無心無力求神的國)。關於今生的享受，使徒保羅勸我們：「只要有衣有食，就當知足」(參提摩太前書6:8)。這樣，就可以定睛在永恆：把時間、精力、金錢…更多的，有效地用在得主喜悅的事上。

將來見主面的時候，每一個人都要向主交帳。盼望我們都能得到神的稱讚、獎賞。

2024 一月靈修週誌

第五週 01/28/2024 --- 服事主胡至誼牧師

若有人服事我，就當跟從我。我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。 (約翰福音 12:26)

我們來教會，可享受主裡的交通團契，來領受神的賜福。也應該盡本分，參與教會的聖工；服事主，彼此服事。服事主，是本分，也是福分。

教會就是神的家。我們因著信耶穌，成為這個家裡面的人，也就都有「作家事」的責任。是責任也是權利。若沒有信主，不是神家裡的人，就沒有服事的責任，也沒有服事的權利。

聖經把教會比作「身體」(基督的身體)，每一個信徒都是這個身體上的一個肢體。肢體，要彼此聯絡、互相溝通、彼此建造，使教會成長。所以，聖靈給我們每一個信主的人，都有不同的恩賜，讓我們每個人都發揮運用聖靈所給我們的才能，各盡其職，互相配搭，來建立教會。

耶穌說：「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人」(馬太福音20:28)。信耶穌的人應該效法耶穌。如果我們從信耶穌到今天，都一直在教會享受神的恩典，那就一方面要感謝神，因為有許多弟兄姊妹在那裡殷勤服事。另一方面也要思想，今天，是不是輪到我也應該起來加入服事的團隊？

服事主，我們就進一步享受更大的福分。你信耶穌，常常滿有喜樂嗎？如果剛信時，常常喜樂，現在不覺喜樂，可能是沒有認真參與服事的緣故。有一首詩歌(435)「事奉耶穌真是快樂」。歌詞說「事奉耶穌真是快樂，一切痛苦都勝過... 雖黑夜喜樂湧流」。服事主，不是沒有痛苦；服事主，會遇到艱難。但服事主的福氣大過一切難處，「事奉耶穌真是快樂，一切痛苦都勝過，...雖黑夜，喜樂湧流。」

服事主，就當跟從主。跟從，就是聽從、效法。我們服事，不是隨己意(不是自己看為好的，就去做)，而是遵從主耶穌的教訓，效法主耶穌的榜樣。耶穌為門徒洗腳，給我們示範服事的態度: 降卑自己、有如僕人。先關注、滿足別人的需要，把自己的需要放在最後。服事，是作神的僕人，第一優先關注的是: 神得榮耀，主的心滿足。

所以，我們在教會參與服事，不是「幫忙做事」，更不是給誰恩惠。神的家，不需任何人幫忙，只需神的僕人忠心服事。我們服事主，是要主的心滿足。無論做什麼，只須問：我忠心盡力了嗎；不須看別人有沒有做什麼。

服事主，是基督徒的本分，是應該的。因我們是神所造的，又是基督用重價所買贖回來的人；服事主，理所當然。就如作兒女的，孝敬父母是理所當然。理所當然，就是應分作的，沒有什麼可誇。但神卻看重、寶貴我們的服事 – 耶穌說「我父必尊重他。」中聖經「尊重」這個詞，英文翻作「honor」，就是「尊榮」的意思。服事主的人，神尊重他，神要給他尊榮。我們服事主，不要企求人的稱讚；卻應該忠心盡力，求神的喜悅，就可得著從神而來的尊榮。天父的尊重強過萬人的喝采。

第四週 01/21/2024 --- 願祢的旨意行在地上胡至誼牧師

所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上、如同行在天上。 (馬太福音 6:9-10)

禱告，是敬拜神的行動。每逢我們禱告的時候，也是把自己的生命奉獻給神，來事奉神。許多基督徒禱告，只是把自己所想要的東西帶到神面前，求神賜給。但耶穌教導我們，禱告，首先要定志遵行神的旨意：「願祢的旨意成就在地上，如同成就在天上」。

神對每一個人的人生，都有祂特定的旨意(計畫)。有些人，神呼召他作傳道人來事奉祂；有些人，神帶領他，或安排他作教授、律師、醫生、公司主管、職員、餐館老闆、家庭主婦….各人在各自的行業或崗位上來事奉神。我們若確知、信任神的帶領和安排，就不會「幹一行怨一行」，反倒在辛勤勞苦中有神所賜的喜樂滿足。

神對於屬他的兒女，也有祂每天對我們的旨意(期望)。羅馬書12:2說，神的旨意是「純全、可喜悅的」；意思就是說，是最適合你的。我們應該每天這樣禱告：「神哪，今天你在我身上的旨意是什麼？我要遵行祢的旨意 — 作為公司經理，今天我應該怎麼做，完成祢今天要我做的事？」作為子女的父母，今天我應該做甚麼…？

在天上，神的旨意通行無阻--天使都順服遵行。可是在地上，人常常不順服神，不遵行神的旨意。所以，我們這樣禱告「願祢的旨意行在地上」時，就是在神面前神立志：神哪，我願意順服祢，祢要我做甚麼，我就做。這樣，每個星期日，我們都應該毫不猶豫到教會去敬拜神，沒有任何藉口。因為這就是神的旨意：要我們工作六天，一天休息，與眾聖徒一起崇拜、團契。

我們也應該每天親近神，有固定靈修的時間，這是神的心意。如詩人所說: 「我因你公義的典章、一天七次讚美你。」(詩篇 119:164)。「耶和華阿、早晨你必聽我的聲音．早晨我必向你陳明我的心意、並要儆醒。」(詩篇 5:3)。「求你使我清晨得聽你慈愛之言、因我倚靠你；求你使我知道當行的路、因我的心仰望你。」(詩篇 143:8)。

對於神的旨意，你可能不喜歡(不合自己的私意)，可能覺得受拘束(星期天為何沒有自由做自己想做的？)。但神的旨意其實是最美好，對我們最有益處。如大衛的經歷「2我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主．我的好處不在你以外。11你必將生命的道路指示我．在你面前有滿足的喜樂．在你右手中有永遠的福樂。」(詩篇16:2,11)。地上的父親，不一定知道什麼事物對兒女最好，有時好心好意，卻害了孩子。但我們可以信任、倚靠我們的天父；祂一定是把最好的給我們。當我們說「願祢的旨意成就」時，就是對神表達我們的信靠。

你願意這樣禱告嗎：天父，我確信祢在我身上的旨意比我自己的理想夢想更好。我願意把自己奉獻給祢，願祢的旨意在我的人生成就。

第三週 01/14/2024 --- 不要愛世界胡至誼牧師

不要效法這個世界,只要心意更新而變化;叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意。 (羅馬書 12:2)

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。 (約翰壹書 2:15)

這兩處經文所說的世界，是指一套系統，是亞當夏娃犯罪以後，歷世歷代以來，在人間社會中，所形成的文化風俗、人生觀、價值觀、待人處世的原則。具體一點，聖經這裡所說的「世界」，特指違反神旨意(不敬畏神，不順服神)的人生觀、價值觀、文化習俗、潮流趨勢…。

羅12:2特別警戒我們「不要效法這個世界」-- 也可翻譯作「不要被這個世界同化」。世界的原則-觀點、作法，無論好壞，都不是按照神真理的標準。我們常常受影響被同化，還不知道。比方，我們碰到抉擇的時候，常常以自己為優先，跟隨世界的做法。學生碰到考試就把禱告讀經聚會放下。工作賺錢和聚會事奉衝突的時候，優先選擇賺錢。這是受世界影響的表現，因為世界的原則是以自己為優先，聖經的原則卻是以神為優先。

我們省察省察自己所看重的是什麼，就可以知道受世界影響有多少。比方，我們花多少時間，[學生]讀書，工作，吃飯、休息、娛樂？又花多少時間參加聚會、事奉、讀經、禱告、作見證？這是「數量」的省察。進一步省察「質量」。讀經查經的時候，有沒有讀書考試那樣用心努力？參加教會聚會、參與教會事奉的時候，有沒有像上班作事、打工掙錢那樣認真熱心？

我們有沒有受世界的影響？聖經的原則說「要先求神的國和神的義，這些生活所需用的東西，都要加給你們了」；世界的原則說「我如果不工作，就沒有飯吃，不能生活，神的事情可以先放一邊」。聖經的原則是「主說: 伸冤在我，我必報應」；世界的原則說「我如果不自己爭取，誰會替我討回公道？」聖經的原則說「照著主的教訓養育兒女」(那就是說，帶領他們信主，培養他們靈命品格，教導他們遵行神的旨意-這是最首要)。世界的原則說「最重要的是：好好督促子女學琴學畫努力讀書，將來才可出人頭地，至於信仰的事，孩子大了讓他自己決定。」很多時候，我們受世界影響，順著世界的風氣潮流，讓世界來塑造我們的生命，導引我們的生活，結果失去神應許給我們的上好福分。

省察省察我們自己的心：是愛世界還是愛神？有時，我們排除萬難，花盡心思，把自己一切的事好好安排，去爭取一個工作機會，去爭取進入一所學校，去爭取一個休假旅遊的機會，去爭取參加一個生日party、一個婚禮等；因此，放棄一次聚會或推辭一個事奉主的機會。還說，這是一生難得的機會，這是幾年才有一次的機會。反之，參加聚會，靈命受造就的機會；參與服事，事奉神的機會時間，是隨時隨地都會有的嗎？許多時候，我們的選擇是因小失大。

世界的原則，都是以人為中心，以人的事為優先。聖經的原則，卻是以神為中心，以神的國神的義為優先。我們若敬畏神，順服神，就要拒絕世界的原則，靠主的恩典，勝過世界的影響，努力實行聖經的原則，活出神所喜悅的人生，享受從神而來的福份和喜樂。

默想：「在祢(神)面前有滿足的喜樂；在祢(神)右手中有永遠的福樂」(詩篇16:11) –這是什麼意思？

第二週 01/07/2024 --- 謹慎行事胡至誼牧師

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 (以弗所書 5:15-17)

「要謹慎」，原文是「要注意看」，有警惕、特別提醒的語氣。你們要注意看(你們)是怎麼行事/生活的！怎麼小心謹慎？要注意什麼？這段經文有一個對比：是像智慧人還是愚昧人、糊塗人？像智慧人，就是要明白主的旨意；然後遵照主的旨意思來行事，過每一天的生活。

我們怎樣行事？事，有大小輕重。哪一些是重大的事？對許多人來說是，工作事業、家庭兒女、養生保健。每天、每週、每年，乃至於一生，花大把時間、精力、金錢，都投注在這些事上。基督徒卻要謹慎思考、省察。

我們每天在那裡忙的，是什麼事情？是否有永恆的價值？不要自以為是，認為忙事業、忙家庭兒女，忙得很有成果成就，人生很充實。忙碌，如果不是照主的旨意(聖經原則)去做的，你看著好，在神看卻是浪費、虧損，永恆裡沒有價值，那就很可悲。要謹慎、注意「平衡」分配：靈修、教會、家庭、事業...。不平衡而(多)做的，是浪費、虧損。比如為了多忙兒女、家庭、或事業工作、或學業功課，以致減少(甚至減掉)靈修、聚會、事奉。減了這些，為了多做那一些，得了更好的成果了嗎？恐怕在永恆是虧損！

家庭兒女、工作事業、個人靈修、教會事奉... 遵照主旨意，平衡去安排時間。不要減了這個去做那個，自以為多做就多有果效，其實不然。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」(詩篇127:1)。不是多花時間、多努力、多做，就多有果效；而是，按照主的旨意，該花多少時間，就花多少時間，該花多少力氣，就花多少力氣；不多也不少，按照神所量度的去做。明白主的旨意如何，照著去做，就有美好的果效出來，有神所賜的成功。

不按照主的旨意，自以為是，多做的，今生未必有果效，而在永恆裡必是虧損。反之，按照主的旨意(平衡分配時間精力)，看起來，好像「少做」：不必加班、不必開夜車、不必花額外的時間在兒女身上。看起來，好像「少做了」，事實上，神在我們安睡時，會為我們多做！所以要殷勤查考聖經、認真聽道，要明白主的旨意如何。求神來指引我們，知道哪件事更重要，不能不做，要優先做，哪件事可以暫時放下，甚至不做也可。

謹慎行事，愛惜光陰，把握時間機會，最重要的，不是在最有限的時間裡面，完成最多的工作。最重要的是，會分辨什麼是最重要的、非做不可的；最要緊的，是在許許多多繁忙的事務當中，分辨本末先後，知道什麼事最重要，是神所喜悅的，有永恆的價值，須要最優先做。使徒保羅勸我們要「常常竭力多作主工」(哥林多前書15:58)。

2023 十二月靈修週誌

第一週 12/31/2023 --- 得著智慧的心胡至誼牧師

求祢指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。 (詩篇 90:12)

這個禱告是求神教導我們，正確地評估我們的生活人生，從反省中得著智慧。這種智慧，使我們能從神的角度、永恆的觀點來看人看事，並且按照聖經的原則來抉擇、行動。結果是長遠的喜樂滿足、平安順利，最終是有永恆的獎賞。

真智慧是神賜與，但人要盡本分尋找，追求。注意七點。一、要殷勤追求。得著智慧，首先要有熱切追求的心。箴言2:47勸我們，尋找智慧如尋找銀子、搜求智慧如搜求隱藏的珍寶。二、常常默想神的話語。「我比我的師傅更通達．因我思想祢的法度。」(詩篇119:99)。聖經是神的思想寫成文字。常常研讀，常常默想，神的思想就充滿我們的心，神的智慧就成為我們的智慧。三、要切實遵行聖經的原則。只有聖經知識不會使人有智慧。必須順服，認真實行，才會越來越有智慧。「我比年老的更明白、因我守了祢的訓詞。」(詩篇119:100)。聖經幫助我們明白神的旨意，使我們能作正確的抉擇，帶來美好結果。照著神的話去行，就得著神所應許的結果。

四、禱告祈求。雅各書1:5-6說，若有缺少智慧的，可以向神求，不疑惑就必得著。特別是遭遇難處、面對試探的時候，更需要求神賜智慧去應付。五、注意察看神的創造以及神在世界的作為。如螞蟻是神所造的，我們觀察螞蟻，可以得著殷勤工作的智慧。「懶惰人哪、你去察看螞蟻的動作、就可得智慧。」(箴言6:6)。特別要注意看神怎樣對待他的僕人「從前引導你們、傳神之道給你們的人、你們要想念他們、效法他們的信心、留心看他們為人的結局。」(希伯來書 13:7)。

六、要聽屬靈的勸誡。「要聽教訓、就得智慧、不可棄絕。」(箴言8:33)。「你要聽勸教,受訓誨,使你終久有智慧。」(箴言19:20)。一方面要謙卑受教肯聽勸誡。另方面，聽取建議時，要慎思明辨。要注意這人的品格與生活；要查核他的意見，來源、根據是甚麼？若是根據心理學、專業知識、人的經驗，可聽聽作參考；但要謹慎，根據聖經來評估是否接受。若是根據聖經神的話語，不必懷疑，放膽採用，因為神說出的話，神會負責！別人給我們的建議、勸告，若是根據聖經，注意聽從，可得智慧的心。

七、多與有智慧的人來往。「你須側耳聽受智慧人的言語、留心領會我的知識．(箴言22:17)。去那裡聽智慧人的言語？就是要注意你交甚麼朋友，你常常和甚麼人在一起。在一起時，只是吃飯喝茶談笑？還是會談聖經、談禱告、談信仰，分享怎樣按聖經生活(夫妻、親子、工作、事業、聚會、事奉)。屬靈的長輩以及屬靈的朋友幫助你增長智慧，世俗化的朋友幫助你加添憂愁掛慮。所以你需要評估你的朋友，是幫助你、建造你的靈性，還是影響你遠離神的道路？保羅勸我們：要遠離世俗化的損友,「同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」；成為清潔的器皿，合乎主用。(參提摩太後書2:21-22)。

真智慧，是明白神的旨意，並樂意遵行神的旨意。

第五十二週 12/24/2023 --- 有一嬰孩為我們而生胡至誼牧師

因有一嬰孩為我們而生﹐有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙﹐策士﹐全能的神﹐永在的父﹐和平的君。 (以賽亞書 9:6)

有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。表明這位彌賽亞救主(耶穌基督)與我們一樣，是人。祂是神的兒子，降世成為人(有完全的人性)；祂是神，祂也是人。

救主降生「在馬槽裏」。不是在王宮裏，不是在豪華的床上，不是用絲綢包著，卻是在馬槽裏，用粗布包著。神所揀選的救主，是萬王之王的身份，按人看，應該生在富貴的地方。但事實上，卻在最卑微的地方降生。神的兒子這樣來到世間，降生的方式就是一個信息。不像英國王子，日本皇太子，平常人沒有辦法接近，一般人很難看到。神的兒子降生在馬槽裏，每一個人都可以來看祂，都可以來接近祂。

「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」指出：神的兒子，成為有血有肉的人，來到我們當中。如希伯來書2:14所說「兒女既同有血肉之體﹐祂也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死敗壞那掌死權的。」我們人有血有肉，耶穌也取了血肉之體。耶穌本是神，本來是靈，但現在祂也有了身體物質的部分。

也就是說，神子成為人子，和我們有共同共通之處。這樣祂才可在我們人的地位上，代我們受罪的刑罰，受死。來為我們贖罪，來拯救我們賜給我們永生。耶穌是人，所以能站在我們的地位，替我們的罪死。耶穌是神，所以祂能夠為所有的人來贖罪，祂的救贖有完全的果效。

因為耶穌成為人，親自經歷人的喜怒哀樂，面對各種誘惑試探，所以祂能體會能認同我們的痛苦軟弱「祂自己既然被試探而受苦﹐就能搭救被試探的人。」(希伯來書2:18)。耶穌成為人，也受過試探受試驗(只是祂沒有犯罪)，因為受過試探，所已祂了解我們每天所面對的誘惑試探，祂能體諒我們的軟弱。耶穌也受過苦，所以祂了解我們所受的苦。「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」表明祂和我們一樣，經過母親懷胎出生，從嬰孩、孩童、長成少年、成年。祂了解我們的痛苦，祂能體諒我們的軟弱。

這位神，曾經為人，祂知道我們的傷痛，祂知道我們的軟弱。祂是救贖我們的主，是能和我們表同情的主，祂是體恤我們的神。因著信，主耶穌來住在我們裡面，給我們安慰鼓勵，叫我們重新得力，勇敢去面對、克服困難。

遇上困難、需要幫助的時候，你首先想到的是甚麼？你所相信的是甚麼？你所倚靠的是甚麼？來尋求主耶穌基督，祂能供應我們一切需要：心靈的、身體的、工作的、家庭的...。我們有缺乏有需要的時候，祂永遠能夠幫助我們。

第五十一週 12/17/2023 --- 永在的父胡至誼牧師

因有一嬰孩為我們而生﹐有一子賜給我們．政權必擔在祂的肩頭上．祂名稱為奇妙﹐策士﹐全能的神﹐永在的父﹐和平的君。 (以賽亞書 9:6)

以賽亞書9: 6是先知以賽亞在猶大亞哈斯作王的年代傳講的預言。這個預言應驗在耶穌的身上。耶穌就是奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。

永在的父，是指耶穌基督作為君王的一個稱號。作王的，要保護百姓的安全，要供應百姓的需要。作王的，要使國民有吃有住平安過日子。就好像父親照顧兒女。古代中東其他民族也稱君王為父。中國古代也有此用法，皇帝有如百姓的父母。好皇帝知道照顧百姓，但好皇帝會駕崩，不能長遠活著。好總統也不能永遠作總統。只有耶穌基督是永在的父。我們需要時，祂永遠能夠幫助我們，祂的愛永不止息。

「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子(耶穌)將祂表明出來」。耶穌是神的兒子，成為肉身，來到世間，把天父的愛向世人表明出來。藉著醫病趕鬼，除去人身體的痛苦；藉著傳講天國的福音，安慰人的心靈，帶給人盼望；藉著十字架的救贖，拯救人脫離永遠的死(地獄火湖)。可說耶穌是「聖子」，代表「聖父」向世人表明「神愛世人」，所以稱祂「永在的父」。

耶穌對門徒說;「我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。」實在是表明了為父的心腸(約翰福音 14:18)。「逾越節以前﹐耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人﹐就愛他們到底。」(約翰福音13:1)。耶穌基督是永在的父，愛我們到底 – 祂的愛永不止息。我們遇到難處，無能為力的時候，可以來信靠祂，像做兒女的仰賴父親一樣。

今天，耶穌在基督徒的心裡作王、在神的教會裡作王。當遇到困難時，你真正信的是甚麼？是否來倚靠主耶穌？亞哈斯對所有假神、偶像都來者不拒，他也相信地上的權勢，見亞述強大，就向亞述靠攏，自以為聰明。所有人能夠想到的方法，他都願意去嘗試，惟獨真神他卻不看重，不看為寶貴，也不來倚靠。真是愚昧！我們呢？

今天我們是否也這樣：求親人朋友、求專家、求銀行、求社會福利，卻不肯來信靠耶穌基督，遵從主的教訓？用多少時間與專家會談、找世界的資源；用多少心思鑽國家制度、社會福利的法律漏洞…。反之，花在祈禱、求告神的時間，有多少？用在讀聖經、遵行聖經(誠實正直原則)的努力上，又有多少？我們是否像亞哈斯，忘記我們有一位全能的神、永在的父，能作我們隨時的幫助？太多時候，我們自以為是，倚靠自己，倚靠經驗，倚靠看得見的人，就是不肯尋求主！(因為信靠就要順服；所以寧肯求人，也不肯順服主？)

來尋求主耶穌基督，只有祂才真正能供應我們一切的需要：心靈的、身體的、生活的、家庭的、工作的。祂是永在的父。

【註：此處經文「永在的父」，不是指聖父；而是指耶穌基督對我們的關愛，好像父親】

第五十週 12/10/2023 --- 全能的神胡至誼牧師

因有一嬰孩為我們而生﹐有一子賜給我們．政權必擔在祂的肩頭上．祂名稱為奇妙﹐策士﹐全能的神﹐永在的父﹐和平的君。 (以賽亞書 9:6)

以賽亞預言，神要差派彌賽亞來接掌王權。因為人間的王(領袖)失職，帶來混亂與不安。歷世歷代，就是最賢能的帝王，也不能帶給他的百姓完全的和平與全然的平安(家家安樂？)。人間的領袖既然無能為力，神便應許要差來一位稱職的王。

這預言應驗在耶穌基督身上。二千年前，耶穌降生為人，完成救贖。現今先在信徒個人心裡施行統治，作我們生命的主；在教會為元首。信靠順服者，就可享受主所賜的平安。將來，主基督要再來，全面接管人間一切政權，帶來普世和平，這是我們有福的盼望。

彌賽亞是「全能的神」，也可翻作「有大能的神」；指出耶穌原本是神，降世為人。也表明耶穌大有能力，能完成一切艱鉅任務；特別說到與敵人作戰時，是大能的勇士。古代中東，人民期望君王是大能的勇士，能打敗敵人。主耶穌是全能的神；能打敗一切仇敵。

耶穌第一次來，不是顯出軍事、政治的能力。祂的大能，是勝過罪惡與死亡的能力。藉著十架受死，又從死裡復活，耶穌已經得勝！我們因信耶穌基督，罪得赦免，得著永生；面對死亡，不再恐懼、害怕。我們靠著主基督的能力，能勝過「罪中之樂」的引誘，從軟弱變為剛強。

我們能力有限，許多事應該作，作不到。只要來倚靠主。祂是全能的神，賜我們能力，作原本作不到的事。如彼得，因怕被捉拿，曾三次否認主；但領受主(藉聖靈)所賜的能力，就放膽傳揚主；甘心樂意為主受苦、受死。

主耶穌是全能的神。我們遭遇難處、處於困境，受壓太重，力不能勝時，趕快來尋求主的幫助。祂是全能的神。身體的病痛軟弱，祂能醫治。學業工作、家庭兒女、身體健康等生活的難處，祂能解決。祂樂意醫治我們的疾病，解決我們的難處。我們只須專一信靠祂。

全能的神，大有能力。有時，主施展大能，把我們的難處挪去。有一青年因風濕性心臟病、二尖瓣狹窄病發住院，作全面檢查，發現肺部已經積滿痰水，醫生診斷：隨時可能去世。但弟兄姊妹迫切為他禱告；竟然二十多天就恢復正常，出院。我們所信靠的是全能的神，在祂沒有難成的事。

有時，主把祂的大能，分賜我們，給我們恩典把難處擔起來。如保羅三次求主除去他肉體上的一根刺，主回答「我的恩典夠你用的。」(哥林多後書12:7-10)。更重要的，主藉著聖靈把能力賜給我們，叫我們可以作主的見證，引領人信福音。

主耶穌基督是全能的神，也是和平(平安)的君。只要專一信靠祂，雖然生活在充滿苦難的世界，卻能經歷祂所賜出人意外的平安。

第四十九週 12/03/2023 --- 尊主為大胡至誼牧師

馬利亞說:我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。 (路加福音 1:46-47)

天使加百列奉神差遣，往加利利的一個小城拿撒勒去，向一個未婚的女子馬利亞顯現，傳達神的旨意。那時馬利亞已經許配約瑟。天使傳給馬利亞的信息是，聖靈的能力要臨到她身上，她要懷孕生子，給孩子起名叫耶穌，就是神所差來的救世主。

馬利亞蒙神揀選，從聖靈懷孕，要付極大的代價。將會有多少閒言閒語！首先，她自己的未婚夫約瑟就想解除婚約。參馬太福音1:19-20 「19他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把她休了。20 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。」因天使顯現解釋，約瑟才明白過來。其他外人不知道這是神的作為，必然有許多閒話，甚至毀謗、攻擊、中傷。若是你，什麼感覺？如何回答天使？

馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」(路加福音1:38)。作主的僕人使女，敬拜神、事奉主，往往要放棄許多個人的權利和享受，甚至要承當艱難苦楚。我們肯不肯？當時，猶太人中不知有多少未婚女子，都是屬神的子民。神只選中馬利亞；這是神的主權。馬利亞敬畏神，肯謙卑順服，「我心尊主為大」，就蒙福。

也有人蒙神揀選，起初顯出謙卑，後來卻自高自大，終被神棄絕，實在可惜可悲。就如以色列首任君王掃羅，全以色列要擁戴他作王時，他卻藏起來。誰知，作王之後，有一些成就，驕傲起來，兩次不聽從神的先知撒母耳所吩咐的話。一次自作主張，獻上燔祭；一次自以為是，留下肥壯牛羊，說要獻給神。(參撒母耳記上13:8-14；15:1-23)。表面的事奉，看得見的成果，容易討好人；但只有聽命、順從，才能得神的喜悅。「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」(撒母耳記15:22)。

心若尊主為大，靈就以神以救主為樂。若馬利亞尊己為大，知道自己要未婚懷孕…別人要怎麼看「我」？怎麼議論「我」？「我」怎麼作人？如此，必生恐懼、愁煩，甚至憤怒：為什麼是我！哪裡會有「樂」？我們有許多的憂愁掛慮都是因為「我」太大。只想「我」要甚麼，不管主要甚麼。只會求「我」心想事成，不會求主旨意成全。效法馬利亞，尊主為大，順服神的安排，就大有喜樂。

尊主為大，就把主的滿足擺在自己的慾望以上。尊主為大，就把主的話語擺在自己的主張以上。尊主為大，就把主的心意放在自己的喜好以先。尊主為大，就把主的事情擺在自己的計劃以先。尊主為大，就把主的旨意擺在自己的理想之上。這是「偉大」，「犧牲」嗎？不是。這是敬畏，虔誠，柔和，謙卑，信靠順服。

2023 十一月靈修週誌

第四十八週 11/26/2023 --- 數算主恩胡至誼牧師

要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。 (帖撒羅尼迦前書 5:16-18)

從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。 (約翰福音 1:16)

「從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。」

我們領受了什麼恩典？首先是，神賜給我們救恩：罪得赦免，不至滅亡，反得永生；成為神的兒女，且與基督同為後嗣，不但得救，又能得賞賜。其次，神每天眷顧保守，生活所需，豐富供應。

神施恩賜福，我們應該數算，向神謝恩。至少有七方面，可以數算，感恩。

第一感謝神保守我們平安-沒有遇到戰爭的災禍。

第二為身體健康感謝神。雖然身體不是百分百完全沒有病痛，但還有生命氣息，來享受神的恩典。何况這些病痛，提醒我們今生不是永久居住的地方，也提醒我們好好把握時間，殷勤追求培養屬靈生命成長，把握時間，好好裝備自己，忠心的事奉主。

第三、為神供應生活需要來感恩。可能你有房屋貸款的壓力，可能你有退休金够不够的擔心…但，我們當中沒有一個人，是那種吃飽這一頓，不知下一餐在哪裏的，是不是？應該感恩。或者你覺得目前的工作不太滿意，或者作的事業不太景氣，沒有賺够多的錢，也可感恩，不是，也應該感恩。因為有不少人，打一天工算一天，不知明天有沒有。為今年神充足供應感恩。

第四、為人際關係和諧感恩。為你和家人朋友同事同行能和睦相處來感恩。也許有些關係不太和諧，不太滿意。但為著我們與天父的關係，應該感恩。我們因著信耶穌，靠耶穌的救贖，已經與神和好，蒙神接納。神永遠不改變，天父既愛我們(屬祂的人)，祂就愛到底。為此感恩。在今生人間的人際關係，難免有不和諧、破壞了，有時是我們自己的問題，求聖靈光照，我們自己要修正，來恢復。有時是別人的錯，我們就有機會學習饒恕包容接納。所以，因著這一年，我們可能有關係不和諧的時候，也可以感恩(給我們機會改進，學習包容)。

第五為主所賜特別的恩典，獻上感恩。有的人因為身分居留的問題，來求告神，得到解决了，不要忘記神的恩典。有的人，身體檢查發現可疑的病因，靠主的恩典，得到醫治，都要感恩。若是今年平平順順，沒有什麽大事，不要看為理所當然，也不要說「我很幸運」，在神所創造所掌管的宇宙，沒有幸運，只有神的眷顧。平安，是因神保守。所以要感恩。

第六、為心靈的平安感恩。為著在世上有苦難，但在主耶穌裡面我們有主所賜的平安，來感恩。不管是環境的、身體的、經濟的、或是人際關係的，今年我們都免不了有不和諧、不順利、不如意，或有煩惱挂慮、難過憂傷、灰心失望，但只要來尋求神來倚靠主，我們都能在主裡面，得到安慰、鼓勵、盼望。為主賜心靈平安，感恩。

最後、第七、最重要的，為著能認識耶穌基督，得著永生而感恩。世上的平安快樂幸福，終究會過去。只有信耶穌，得著神的救恩，才有永遠的福樂。這是最值得，感恩不盡的。

第四十七週 11/19/2023 --- 常常感謝父神胡至誼牧師

凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 (以弗所書 5:20)

「凡事」是每一件事。提醒我們為所遭遇的，無論好壞，都感謝神。特別面對難處時，可以操練先開口感謝神，然後再求神幫助。因為「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(參羅馬書8:28)。有什麼益處，或許眼前還看不到，但，憑信心說「感謝父神」，使我們能平靜安穩面對難處；甚至滿有喜樂去處理問題(神在鍛鍊我們承受難處的能耐)。

耶穌為我們設立美好的榜樣。當傳福音遇到挫折時—在各城勞碌奔波，努力宣講，又行各樣神蹟異能；結果「那些城的人終不悔改。」竭力付出，卻沒成果，總令人沮喪。但耶穌說「父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此。」(參馬太福音11:25-26)。

我們遇到問題，面對難處、虧損的事、受苦的事，神有什麼美意？詩人領會了「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」(詩篇119:71)。

「常常」：也可翻作「總是」。時時刻刻都要感謝神。這是勸勉我們，存著感恩的心，度過每一天。相反的，我們若不常常感謝，就會常常抱怨，多有憂愁掛慮。常常感謝，促使我們注意看我們所擁有的,提醒我們要珍惜,及時享用。操練凡事常常感謝父神，不是把「感謝神/感謝主」變成口頭禪；而是認真相信，真心誠意地說出來。

「要奉主耶穌基督的名」，意思是說，我們靠著主耶穌來感謝神，而不是靠自己。其次也提醒我們，學習從主耶穌的角度(眼光)來感謝神。比如生病，按我看，是失去健康，對身體有害；但從主耶穌看，是機會，叫我們經歷神的大能。

「感謝父神」，我們感謝的對象是神。向神感謝，因為相信神主權管理萬事。包括我正面臨的難處問題，也在神的控制下。神愛我們，最終一定是要叫我們蒙福得益處。就像父母有時容讓子女受一點苦，經歷一些挫折，目的是要子女成熟堅強。凡事謝恩，因為信任神始終在看顧保守，相信神對我們每時每刻都有恩惠，就如大衛的詩「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」（詩廿三6）。祂是掌管萬事的主宰，能夠眷顧保守我；是愛我的天父，祂定會眷顧我。

第四十六週 11/12/2023 --- 我要起來，到我父親那裡去胡至誼牧師

他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼。我要起來，到我父親那裡去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你。 (路加福音 15:17-18)

耶穌講一個「浪子回家」的比喻。這個比喻說明一個屬靈的事實：信耶穌，不是選擇一個宗教，不是找一個心靈寄託，而是「回家」，是「到我父親那裡」。決志信主，是決定不再流浪，要回家，回到神面前。我們人，原本就是從神而來，是神所造的。天父不願意我們任何一個迷失，祂以最大的包容及忍耐，等待我們認罪，悔改，回家。

人生的常態，作兒女的長大了，應該離開家，離開父母，獨立生活，或是組建新家庭。基督徒也是一樣，不能終生依賴父母。但，人與神的關係，不是這樣。人永遠不能離開神，人必須一生信賴神、倚靠神，才能活得喜樂、充實、有意義。

有許多人不信神、不倚靠神，看起來，似乎也能活得很好。有才華，肯努力，憑自己本事，掙得許多錢財資產，住豪宅；一輩子不愁吃穿(加上玩樂)。不好嗎？但這只是表象。好不好，只有自己曉得。就如一位企業高級主管，錢財資產豐厚有餘。每逢周末假期，享受什麼？自己一人在家看電視看球賽。妻子有自己的姊妹圈、一個接一個的公益活動…；兒女正在青春期，也有參加不完的派對、舞會。只會經營事業，不會經營家庭。

人生不只事業、家庭，還有許多難題，不倚靠神(天上的父)，早晚會碰到過不去的難關。「人定勝天」？人力其實極為有限！有人事業大有成就，家庭也美滿，卻勝不過「憂鬱症」，自殺。

反過來，我們如果「在天父的家裡」，就能夠享受天父家中一切的豐富，就沒有過不去的難關。我們生命所需要的一切，都能從神得到供應，得到滿足。若是離開神，不管我們本事多大，總有一天會耗盡一切所有的，就窮苦起來。

表面看來，有人從來不信耶穌，也賺大錢，有偉大成就，受人尊敬，享受一生，從來沒有窮苦過。是，有的人豐富一生，錢財從來沒有用盡，自己也覺得幸福。但是有一天，他的「日子」會用盡，生命會結束。到時候，靈魂歸到哪裡？若沒有信耶穌，結局只有一個：與神永遠隔絕(地獄火湖裡受苦)。我們已經領受救恩的，要迫切為還未信主的家人禱告，要加緊把握機會，用各樣的方法，帶領他們信主，回到天父那裡。

我們已經信主的，已經回天父的家。還要彼此提醒、勸勉。很多時候，我們人是在父親家，心卻像這小兒子，拿了天父的家業，領受了許多神的恩典，用神所賜的聰明智慧，去作自己的事業。把所有的產業都投資在世界上。把錢都存在世界的銀行裡，天上一點存款也沒有。只關心自己的家，很少關心教會神的家。只顧作自己的事，很少參與神家裡的工作。把神所給的恩典，多多用在今生的享受上面。總有一天，會耗盡所有的。你若是如此，盼望早日回到父親這裡。回到父神家裡，來事奉神。把神給你的聰明才智，健康體力，金錢財富，多多用在神的家裡；用在教會，用在神的事工上面。

盼望我們都回到天父這裡，回到神的家中，活在神的家中。多多體驗在神家中的平安喜樂，多多享受神家中的豐富滿足，也多多的和人分享基督福音的好處。

第四十五週 11/05/2023 --- 永生神的教會胡至誼牧師

倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。 (提摩太前書 3:15)

有些人把教會當成是心靈的「賓館」。來這裏，歇歇脚，聽聽歌，吃吃飯，不需要跟任何人有什麽深入的團契，不需要對任何人付出包容、忍耐、饒恕…。來了，坐下，吃飯，走人。回家之後，也想不起有哪些人有什麽需要，要為他們禱告代求。也有人把教會當作「社團」或「會館」。來這裏，找一個歸屬感，談天說地，感情交流，打發時間。如果感覺不到歸屬，沒有談得投機的人，沒有吸引人的節目活動，就批評議論。但，教會不是賓館，也不是屬世的社團。

歇息(不管是身體的或心靈的休息)、交流、歸屬…，都是人所需要的，也是教會可以提供的。但是，我們來教會如果「只」想要尋找這些，就找錯地方了。我們對教會的看法如果只是這樣，會大失所望，甚至還會含怒懷怨。因為，在賓館，我們不會聽到責備糾正－因為「顧客永遠是對的」。在教會我們卻會聽到「你應該…你不可」之類的提醒與勸誡。在賓館，是我們享受，別人服務。在教會，是我們服事，別人享受。因為，教會是一個特別的地方，教會是神的「家」。

家，是有關懷有溫暖的地方，在這裏，可以得著休息、享受、快樂、安慰、鼓勵。家，也是需要付出、擔當、勸戒、責備、糾正的地方。教會不是一般的家，教會是「神」的家。我們一切的交流、歸屬、享受、快樂…必須以「神」為中心。在教會，說話行事，要遵循神的原則，按照神的標準(聖經)。

所以，來教會，要學習神的話語(聖經)，要分享神的恩典，要以神的愛彼此扶持、鼓勵、提醒、勸誡、糾正。如果沒有神在其中，如果沒有讀經查經(聽神的話)、禱告(向神說話)，如果沒有信仰原則的教導、勸勉與實行，就失去教會的內涵，退化成為人的社團，不能作真理的柱石和根基。只有當教會是「真理的柱石和根基」時，才能帶給人真正的關愛與扶助。

這家就是永生神的教會，「真理」的柱石和根基。教會是持守真理、操練實行真理的地方。我們需要明白神所啟示的真理，需要知道在神的家中「當怎樣行」,而不是隨從世界,更不是隨從自己喜好去行。永生神的教會不是憑「人意」、「民意」運作的組織；教會是遵行「神旨意」的屬靈大家庭。從哪裏知道神的旨意？須要領受福音真道；須要研讀聖經；須要聽從傳道人或弟兄姊妹按聖經原則(純正的道理)給我們的「教訓」、「責備」、「警戒」、「勸勉」；然後將所聽的道切實行出來。

教會是神的家。在這裏，我們用愛心行真理(以弗所書4:15「用愛心說誠實話」)；在這裏，我們享受神的愛，彼此相愛，藉著宣揚福音理與人分享神的愛。

2023 十月靈修週誌

第四十四週 10/29/2023 --- 上好的福分胡至誼牧師

他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大，接他到自己家裏。他有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌脚前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來說，「主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麽。請吩咐他來幫助我。」耶穌回答說，「馬大，馬大，你爲許多的事，思慮煩擾。但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」 (路加福音 10:38-42)

馬大忙著「伺候」，沒有得著主稱贊。馬利亞只是坐著「聽」，主耶穌却說她選擇了上好的福分，爲什麽？神所喜悅的是甚麽？神要我們做什麽？「撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝于獻祭，順從勝于公羊的脂油。」(參撒母耳記上 15:22)。

「坐著聽祂的道」，的確是上好的福分。一、因聽主道，與主關係更加親密。二、因聽主道，生命品格長進。三、因聽主道，明白主心。參與事奉時，所作的一切，都合主意，蒙主悅納。

我們事奉神，是理所當然的(參羅馬書 12:1)；神要我們事奉祂。但，我們若不先「聽祂的道」，就不知道神看重的是什麽，不知道神喜悅的是什麼。結果，我們所作的，都是按自己的意思，憑自己的喜好。自己是滿意了；但神滿意嗎？

我們都願意像馬大那樣「伺候」，願意爲主做許多事。原因之一，做事，容易讓人看見，得人稱贊。但我們真的是「為主」而做的嗎，還是「為人」而做？我們是按著主的心意在服事呢，還是隨自己的喜好在做事？做來做去，就會爲許多的事，思慮煩擾，忙碌。可能做出一些結果、成就，別人看了都稱贊；但，主得到伺候嗎？主的心滿足嗎？先坐著聽祂的道，後再起來伺候祂，才合神心意。

羡慕善工，願意事奉主，這是難能可貴，也需要注意：我們可能在教會做許多事，但我們真聽從主、順服主嗎？我可能在自己的那一個職責(工作)上做得很稱職，但，我與別的弟兄姊妹配搭得合式嗎？「以謙卑束腰，彼此順服」嗎？(彼得前書 5:5)。免得自以爲是，一意孤行。

再者，我們的生活(家庭兒女、事業工作)，也是「為主」而做的嗎？我們「為許多的事」思慮煩擾，有多少是為自己，爲家人…？有多少是為主？

進一步省察：我參與事奉是「為主」而做；生活是「為主」而活；但，我是「按照主的心意」去做，「按照主的心意」去活嗎？關鍵：坐著聽祂的道。

第四十三週 10/22/2023 --- 被揀選的族類胡至誼牧師

惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前書 2:9)

「被揀選的民族」原本是指以色列人(猶太人)，神的選民。如申命記 14:2所說：「因為你歸耶和華你神為聖潔的民、耶和華從地上的萬民中、揀選你特作自己的子民。」

但彼得前書這裏，是指所有信耶穌的人(基督徒)；形成一個新的民族。基督徒各種族各民族的都有；所以翻成「族類」免得混淆。這是指著一個屬靈的民族；因著基督福音信仰，而出現的一個新的與眾不同的民族。不是由基督徒自己號召形成，而是神揀選的結果。舊約時代，神揀選以色列人作為專屬神的子民。所以稱以色列人是神的「選民」。今天神的選民不是肉身血統的以色列人。今天神的選民是在基督裡的人，是信耶穌的人。

被揀選的是什麽意思？揀選有「分開、分別」的意思。被揀選的族類，就是蒙神從世界從世人當中，分別出來的一群人，成為一個新的民族。不是根據血統，而是根據信仰、靈性。我們信福音接受耶穌作救主，是神揀選的結果。個人藉著聽福音，聖靈在心裏感動，相信接受，成為「被揀選的族類」中的一份子。

「揀選」含有「目的性」。選跑得快的人，加以訓練，為要奪奧運金牌；選壯丁當兵，為要保衛國家。神從世人中選了你我，要作什麽？耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，幷且分派你們去結果子；叫你們的果子常存，使你們奉我的名無論向父求甚麽，祂就賜給你們。」(參約翰福音15:16)。神揀選，是要我們「結果子」。

結什麽果子？首先，結出「悔改信主」的果子。認罪，悔改，信耶穌是救主，認耶穌是生命的主。然後，結「生命」的果子。順服聖靈，調整價值觀、內心的想法、態度、情感；結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。接著，結「生活」果子：在家庭、職場、社會、隨處隨在，行事為人發揮光與鹽的作用；讓人看見我們的好行為，歸榮耀給神。

又要結福音的果子：就是作見證、傳福音，幫助人認識耶穌，領人歸主。還有，結出「事奉」的果子—在教會參與各項服事，使弟兄姊妹得到造就、教會事工得以發展。

我們所結的一切果子，歸結起來，就是「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。就是使慕道友認識獨一真神，使已經認識神的基督徒，更加認識神。

我們蒙神揀選，來承受所應許的福。但，我們不能只是自求多福，也要作神施恩賜福的器皿，把所得的福分，藉著奉獻(金錢)、服事、見證、傳福音…分享給更多的人。我們是「被揀選的族類」，把神的目的、旨意活出來，才有意義；我們才會有真正的滿足。

第四十二週 10/15/2023 --- 能分別是非胡至誼牧師

我所禱告的﹐就是要你們的愛心﹐在知識和各樣見識上﹐多而又多．使你們能分別是非﹐作誠實無過的人﹐直到基督的日子．並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子﹐叫榮耀稱讚歸與神。 (腓立比書 1:9-11)

此處經文「分別是非」，也可翻作「喜愛那美好的事」，或「能辨別什麼是美好的」。保羅在這裡所祈求的，主要的不是要腓立比的信徒能夠分辨對錯。比方，恨人是錯的，愛人才是對的；或者，忌妒紛爭是錯的，彼此饒恕、互相寬容是對的等等。道德、生活行為的是非對錯，不是保羅這裡所著重的。NIV譯作「使你們可以分辨什麼是最好的」(so that you may be able to discern what is best)。可知，保羅所強調的，是在一些對的事情裡面，能分辨出，哪些是更好、更美的。在許多都是應該作的事情當中，能把最有價值的分別出來。

這個重點從腓立比書的內容、思路也可以看出來。腓立比書不像哥林多前書。在哥林多前書裡面，保羅都是在糾正教會裡面錯誤偏差的觀念、行為，主要是講信仰生活的是非對錯。而在腓立比書中，對於腓立比的信徒，保羅很多稱讚。若有勸勉，多是正面的，更進深的勸勉，幾乎沒有消極面的警戒糾正。唯一例外，是腓立比書4:1提到兩個姊妹，友阿爹和循都基，好像不能同心。其他都屬於正面的更進深的勸勉。

也就是說，保羅希望腓立比的信徒，不單是在信仰生活見證事奉上，作對的事，作應該作的事，而且能更進一步，追求更美好的，更有價值的。如保羅自己的體驗領會：認識基督為至寶，其他都看為糞土。基督徒不只要能分別是非，更重要的，能分別什麼是更好的，什麼是最好的。

我們信耶穌，不但在生活行為上，比世人更知道是非對錯，且應該比世人更知道，什麼是更有價值，更美好，更該追求的。事實是，我們很多時候，仍然和世人一樣，不知道「喜愛那美好的事」不知道去追求更有價值的；卻和世人一樣，汲汲營營於今生必朽壞的事。可惜，也很可悲。求神的聖靈光照、引導，給我們有屬靈的分辨力。

人總是捨棄不好的，去爭取好的；捨去次好的，去追求上好的。關鍵是：有沒有辨別上好、次好、好、壞的眼光？神的聖靈已經住在我們裡面；我們若肯順著聖靈而行，遵循聖經原則生活，就能培養出屬靈的分辨力、洞察力；能以在一些世人看為「美好」的事上，看出它的「不好」來。

我們自己省察，思想保羅所說的「能分別是非」(能辨別什麼是更美好的)。我們已經信主了，屬靈的眼光是否開啟？價值觀是否有改變？就如，追求靈性更美好、事奉更長進、與神的關係更親密、聖經知識增長、多用時間禱告…—這一類的事，我們認為是更美好的嗎？還是仍然和從前一樣，只認定：身體健康、事業成功、生活安逸、財富加增…才是最好的？

第四十一週 10/08/2023 --- 得了豐盛胡至誼牧師

因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛。 (歌羅西書 2:9-10a)

此處的「豐盛」是指神的本性、本質、屬性；不是物質的豐富。但我們信基督，就得著基督，也就在基督裡面得了豐盛—有分於神的性情、智慧、能力…，使我們能活出豐盛美好的人生。

人需要房子，有避風雨的地方，才能談生活。但，只要有基督，不一定要擁有理想的房子，才能活。耶穌為人的時候，(論居家住房)曾說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」(馬太福音8:20)。耶穌活不下去了嗎？耶穌作為人，活了最豐富的人生！論到財富資產，耶穌又說：「人的生命不在乎家道豐富」(路加福音12:15)。

我們若擁有理想的房、喜歡的車，感謝神。若沒有，不代表不能活了，更不代表不能活得喜樂滿足。其實認真思想反省：「房」、「車」是不是不可少的？真正必須的是「住」、「行」！甚至，社會福利、醫療保險，也不是必須。真正需要的是：蒙神保守，身心健康。真正需要的是：有疾病時，神醫治你；軟弱時，神賜與你力量、使你剛強。更重要的是，活出正當的人生：無論何處境，都能行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。

「豐盛」—因信基督，有神同在。神同在，就有神的眷顧：保守、供應、引導。擁有房產資財，物質豐富，不是真富足；信耶穌，「在基督裡面」，才是真正得了豐盛。

「健康就是財富」嗎？有一壯年人因心肌梗塞突然過世，年卅九歲。新聞報導說：「此事真的令人震驚，他們家族從沒有心臟病史，甚至有長壽基因，XX本身也有運動習慣，現在卻突然離開，真的讓人感嘆『明天』、『意外』不知哪個先來？」人能誇什麼、人能靠什麼？只有信耶穌基督，仰賴真神，不但可靠，更是真正的「財富」。

在基督以外，凡事都是虛空；在基督裡面，滿有神的豐盛。在主以外(沒有信耶穌)，努力似乎也有收穫，但終歸是虛空。因為，一、若有收穫，也不一定享受，往往因不可預測的意外，失去一切。若有享受，也很短暫，難以令人滿足。二、無論多麼富有，不能帶進永生。

聖經論到基督與我們的關係：基督是我們的生命、是我們生命的糧食、是我們的盼望、是我們的光、是我們的平安、是我們的好牧人、是門、是道路。主是我們的力量、我們的盾牌、我們的避難所。主是那樣豐富，我們人生一切所需的，都可以在主裡面得到供應，滿足。在基督裡面有滿足的喜樂。神本性的一切豐盛都在基督裡面(所積蓄的一切智慧知識都在祂裡面)，我們也在祂裡面得了豐盛。有主，夠了。

信耶穌基督，要進一步認識耶穌基督。多靈修、讀經禱告親近主；多聚會、學習真道、與弟兄姊妹團契分享；日常生活效法基督遵行神旨意、按照聖經行事為人 — 就能經歷體驗：得了基督，就得了豐盛；常有喜樂滿足，活出美好的生命見證。

第四十週 10/01/2023 --- 生命的道路胡至誼牧師

1 神阿, 求祢保佑我, 因爲我投靠祢。 2 我的心哪, 你曾對耶和華說: 祢是我的主,我的好處不在祢以外。 16 祢必將生命的道路指示我．在祢面前有滿足的喜樂．在祢右手中有永遠的福樂。 (詩篇 16:1-2, 16)

我們都有生命，但你知道生命的道路嗎？你知道人生應該怎麽走，每天應該怎麽活，才會活得幸福快樂，甚至，怎樣才能活得下去嗎？要投靠神。投靠神的人有福！一生可以享受神所賜的滿足喜樂；不是一時、短暫的快樂，是永遠的福樂。我們需要神來指示我們生命的道路。

有一個理財專家說:『我從卅八年理財顧問經驗中發現，人常常把金錢和快樂連結在一起，認爲有錢才有快樂。二次世界大戰結束以來，西方世界個人所得增加了三倍，不過，我們的壓力、焦慮和憂鬱程度，却是歷史上最高。』你每天都很輕鬆、愉快，沒有壓力、焦慮和憂鬱嗎？有沒有人，沒有壓力，沒有焦慮，沒有憂鬱，每天都輕鬆愉快？我們都難免有壓力、焦慮、憂鬱，怎麽面對,處理？

你自信靠自己能面對, 處理壓力、焦慮、憂鬱嗎？有兩個很有才華能力的人(曾住在紐約)，各自在他們的領域，是成功人士。一位是Robin William 喜劇演員。一位是Kate Spade時裝界設計家(建立個人皮包品牌)。多麽有能力的人，却不能面對生活，都因爲「憂鬱」的問題，選擇結束自己的生命。一位63歲；一位55歲。正可以享受人生的時候。

你知道生命的道路嗎？你知道人生應該怎麽走，每天應該怎麽活，才會活得幸福快樂，甚至…才能活得下去嗎？我不是輕看你的能力，但我們最好謙卑承認，生命很脆弱，人的能力很有限，我們都需要這位全能的神，來指示我們生命的道路。最好來信靠耶穌，得神的指示「祢必將生命的道路指示我；在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。」神不但指示我們應該怎樣活，幷且應許會眷顧保守，使我們能活得有滿足的喜樂，有永遠的福樂。

前面提到的那位理財專家又說：「根據我個人的經驗與觀察；快樂的有錢人，通常是先有快樂，後來才變得有錢。」有很多人，沒錢時不快樂，有了錢更不快樂。但，來投靠神，有錢沒錢，我們都會成為有滿足的喜樂的人！

Kate, Robin對人類社會有貢獻，自己却不能好好活，多可惜多可憐。基督徒，我們已經信耶穌，已經認識真神；我們真的「投靠」神嗎？還是仍然倚靠自己的聰明，天天與世人競爭、攀比，想要靠金錢得快樂(幸福)？

信耶穌，不保證我們都能擁有自己期望的幸福；但一定有神所賜的福樂，一定有滿足的喜樂。

2023 九月靈修週誌

第卅九週 09/24/2023 --- 分外的殷勤胡至誼牧師

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們﹐皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主．因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們﹐叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞﹐就得與神的性情有分。正因這緣故﹐你們要分外的殷勤．有了信心﹐又要加上德行．有了德行﹐又要加上知識...又要加上…。所以弟兄們、應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移．你們若行這幾樣、就永不失腳。這樣, 必叫你們豐豐富富的, 得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。 (彼得後書 1:3-8)

追求長進。基督徒在教會聽得多了。怎麼追求？我們注意「分外殷勤」這四個字。追求屬靈生命長進，需要殷勤，要盡心竭力，才有果效。讀書求學，創業工作，我們都知道要殷勤努力才會有成果。追求靈命長進，有沒有付代價？有沒有努力？殷勤是什麼意思？怎麼叫殷勤？首先，殷勤，就是要花時間。若是一個學琴的學生說，我每天都練琴，一年365天，天天練，從沒有中斷，每天練十分鐘，這叫不叫殷勤？或是一個自己創業的人，說「我很殷勤很努力－每天工作一小時。」有沒有這樣的事？沒有！殷勤，首先就是要花相當的時間來作那一件事，那才叫作殷勤。

殷勤，第二、就是要用心力。殷勤，就要用精神用力量。聽說從前某些人在政府機關做事，早上八點鐘以前就已經坐在辦公室。不過，先泡一杯熱茶。把今天的報紙拿起來看。看了一兩個小時之後，把檔案拿出來翻一翻，看了十五分鐘，上一下洗手間，出去轉轉舒展舒展筋骨。回到辦公室，再跟同事話話家常，就到了中午吃飯的時間。吃過飯，午睡一個小時，再把卷宗拿出來看半個小時，等等。像這樣的上班做事，雖然早上七點就到辦公室，晚上七點才收工，算不算殷勤？不算。殷勤，要用心用力做事，才叫殷勤。「分外殷勤」英文聖經NIV翻作 MAKE EVERY EFFORT－把自己每一分精神力量都用上去，才叫殷勤。

我們不管讀書、學琴、學寫字、學畫畫、上班做事都是這樣，殷勤才有成果。屬靈的追求也是一樣。不殷勤，就不會有豐富的收穫。屬靈的追求，包括聖經知識的長進、包括基督徒品格性情的培養操練、包括事奉神的操練、包括禱告敬拜神的長進、包括做見證傳福音的長進等等。我們在屬靈的追求上【靈修、讀經、禱告、聚會、事奉、讀屬靈書】，花多少時間？用多少心力？

我們自己想想，要不要立志殷勤追求？個人靈修的時間要不要增加？要不要來參加查經聚會、禱告聚會？要不要多讀屬靈書籍？要不要多用時間研究聖經？多參與事奉，殷勤學習服事、學習關懷？現在是你自己努力，將來也是你自己收穫。我們許多人在今生世上的工作事業家庭，都算是有相當的成就了。盼望我們將來在神永恆的國度裡面，也有豐豐富富的成果。

第卅八週 09/17/2023 --- 神的大能胡至誼牧師

我不以福音為恥。這福音本是神的大能﹐要救一切相信的﹐先是猶太人﹐後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來．這義是本於信以致於信．如經上所記﹐義人必因信得生。 (羅馬書 1:16-17)

福音是神的大能。「大能」指超然的能力(同一字馬太福音7:22譯作「異能」)，不是人的作為，不是人的影響力。人聽了福音，相信、接受，不是因為講的人有說服力，而是神超然的作為。一個人信耶穌，是神蹟，是神作工的結果。福音是神的大能，能糾正人的心思，改變人的生命。

福音要「救」一切相信的。福音，不單單是得好處、得福氣的問題，而是關乎得「救」與否的問題。福音是要把人從罪惡中、從死亡的恐懼中、從永遠的滅亡中救出來。若沒有罪惡問題、沒有死亡問題、沒有永遠滅亡的危險，就不需要福音。按人的眼光，看不見自己有罪的問題，也看不見自己有滅亡的危險，也許有一點(或很多？)死亡恐懼的問題。但，若在福音的光照下，我們就會看見，每一個人都有罪的問題，都面對永遠滅亡的危險。「按著定命﹐人人都有一死﹐死後且有審判。」(希伯來書9:27)。

福音要救一切「相信」的。凡相信的，無論是猶太人、外邦人、紳士或強盜，都可得救。有一個稅吏，利用職權「合法」地勒索、詐欺(鑽法律漏洞)。耶穌到他家去，把救恩帶到他家。後來他對主說：「主阿，看哪，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」（參路加福音19:1-8）。誰能使「合法」的罪人認罪、悔過、賠償？這是神的大能所產生的果效。所以主說：「今天救恩到了這家。」這是一個有無窮能力的救恩。相信的，就會體驗神的大能，經歷心意更新、生命變化。

神的大能不但救我們免於將來永遠的滅亡，並且，從相信的那一天起，神的大能就不斷在我們裡面運行動工，拯救我們。拯救我們脫離舊人，脫離自私自利、自高自大的老我，使我們有基督的寬容忍耐、柔和謙卑、真誠良善。拯救我們脫離軟弱和敗壞，使我們有基督的剛強和聖潔。

如果我們因著信接受耶穌為救主，有了永生的盼望，不再畏懼死亡、滅亡，也應該因著信，順服神的大能在我們生命裡面所作的更新和變化。「本於信以致於信」，接受救恩是因著信，生活成聖也是因著信，是神大能的作為，也是人信靠順服的行動。就如當初我們決志「認罪悔改、接受救主」，是信心的行動，此後，我們成聖「殷勤追求」，也是信心的行動。

「義人必因信得生」。福音，是先拯救我們脫離罪人地位，然後拯救我們脫離罪人的生活。我們決志信主，罪得赦免，不再是罪人，並且，在神面前得稱為義人。但，我們的生活，是義人的生活，還是罪人的生活？

第卅七週 09/10/2023 --- 有福的人胡至誼牧師

不從惡人的計謀﹐不站罪人的道路﹐不坐褻慢人的座位﹐惟喜愛耶和華的律法﹐晝夜思想﹐這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁﹐按時候結果子﹐葉子也不枯乾．凡他所作的﹐盡都順利。 (詩篇 1:1-3)

這一篇詩指出了兩條道路，兩種生活方式，兩種結局。一是義人，一是罪人(惡人)。義人，「有福…凡他所作的盡都順利」;「惡人的道路卻必滅亡」(詩篇1:6)。

「便為有福」之人的特徵，有三個「不」，兩個「要」。不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。要喜愛耶和華的律法；要晝夜思想耶和華的律法。還有一個「要」，沒有說出來：要謹守遵行神的律法。律法，是生活信仰生活的指示，必須行出來。喜愛，又晝夜思想，當然就行出來。

詩人用「行走」(從=行走)「站立」「坐下」這三個動作，表達出人犯罪墮落，漸進的過程：「不行走在惡人的計謀裡，不站在罪人的道路上，不坐在褻慢人的座位上」。好像可以看見一幅圖畫：與惡人同行，聽他的建議；聽得喜歡了，站住注意的聽，接著，就坐下來，與惡人一起吃飯，交換意見。先是聽惡人的建議，按著惡人的做法去作。慢慢的，不只是一件事，兩件事；而是整個的生活跟隨惡人的生活方式、型態。最後，自己就成為罪人惡人當中的一分子了─坐在他們當中，一同商議犯罪作惡的事。須要警惕。我們不會一下子就明明地作大惡，卻很容易不知不覺的犯小罪。在一些小事上，不按聖經的原則作，這裡一點那裡一點，慢慢就擴展到我們生活各個層面，到最後，與惡人沒有什麼分別。

反之，蒙福的人，消極方面，是與惡人分別、隔離的人。不按罪人的原則辦事，不過惡人的生活。積極方面：喜愛神的律法，晝夜思想。「喜愛」「思想」；關連到我們的意志、情感、心思意念想法。蒙福的人是心思、情感、意志歸向神的人，是全人毫無保留歸向神的人。

喜愛與晝夜思想，這兩個互相影響。喜愛就晝夜思想。原本不喜愛，晝夜思想，漸漸的也會喜愛。因神的話語本是人人需要的；神的話語更是美善的，常常默想，一定會喜愛。聖靈開啟我們心眼，看出神話語的奇妙，體會神話語的美善，一定會喜愛，一定會晝夜思想。

第三節說到領受神話語的結果「好像樹栽在溪水旁」，表明神的話語是人心靈所需的營養。神的話使我們心靈得飽足，調整我們的人生觀、價值觀，修正我們對人對事的態度。使我們人生有目標，生活充實，常有喜樂滿足。神的話語使我們心靈得力量，可以面對生活的壓力、艱難。生活、家庭、工作、事業、人際關係..有難題有壓力，只有體力不足以應付；神的話語給我們「靈力」，能承擔壓力，克服困難。

神的話語又如醫藥，可以醫治心靈的創傷。受人毀謗、攻擊，被人出賣、傷害…內心受傷，神的話語能醫治，帶來安慰，帶來盼望。讀聖經詩篇，可以和詩人一同感受體會人生的喜樂哀怒。讀聖經歷史書，看聖經人物生平，發現自己不孤單。從聖經看見別人的經歷體驗，撫平我們內心的憤恨傷痛。從聖經認識神，明白神的管理、計劃、帶領，信任神有美意，使我們得安慰、得激勵。神透過聖經，來安慰我們，使心靈得到醫治。

聖經要常常讀，更要常常默想，神的話融入我們生命裡，在生活中實行出來。在實行真道中，我們就蒙神賜福。

第卅六週 09/03/2023 --- 蒙召作聖徒胡至誼牧師

耶穌基督的僕人保羅﹐奉召為使徒﹐特派傳神的福音．這福音是神從前藉眾先知﹐在聖經上所應許的﹐論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說﹐是從大衛後裔生的﹐按聖善的靈說﹐因從死裡復活﹐以大能顯明是神的兒子。我們從他受了恩惠﹐並使徒的職分﹐在萬國之中叫人為他的名信服真道．其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為神所愛﹐奉召作聖徒的眾人。願恩惠平安﹐從我們的父神﹐並主耶穌基督﹐歸與你們。 (羅馬書 1:1-7)

成為基督徒，表面看是人的選擇、自己作的決定，事實上是蒙神所召的。召，是「叫」、「召集」的意思。我們好像離家出走、迷路的孩子，父神把我們叫回來。藉著人心填不滿的空虛、藉著對永恆歸宿的尋求…藉著傳福音的人、藉著聖靈在內心的感動，父神把我們召集到祂這裡來。就如當兵的人是回應國家的「徵召」，我們決志信主是回應父神的「呼召」。

神呼召我們來「屬耶穌基督」。信耶穌不單是我們「得著」，不單是我們接受父神給我們的禮物－得著救主、得著永生，更重要的是，耶穌基督得著我們。是我們在耶穌基督裡找到歸宿，我們成為「屬耶穌基督」的人，就是成為耶穌基督的人。屬於一個家，我們能享用這家裡的一切。屬於一個國，我們就受這個國的保護。屬於耶穌基督，我們就能享用在基督裡的福氣，也受耶穌基督的保護。

「屬耶穌基督」也提醒我們，我們不再是「屬自己」的人，因為我們是神用重價買來的(參哥林多前書6:19-20)。重價，是指耶穌在十字架上為我們捨命。耶穌為我們付上這個代價，我們如何感恩圖報？

我們是「奉召作聖徒」的人。這裏「作聖徒」的意思，不是指基督徒靈性最終的目標－要成為聖徒，而是指因信而得的地位。信耶穌，就「是」聖徒。這也不是說，我們一信耶穌，品格德行就臻於至善，而是說我們因信成爲基督徒，也就同時有了「聖徒」的身分。「聖」用在人或物上面，基本的意思是：分別出來，歸屬於神。神揀選我們，召集我們，把我們從世界分別出來，使我們不再屬世界，而專歸神所有。聖徒，就是與世界分別(不屬世界)，專屬於神的人。

我們有「聖徒」的身分。這提醒我們，要與世界有分別。軍人在制服上顯出與平民有分別。基督徒是在思想、態度、言語、行爲上，顯出與世人有分別。世人在患難中常「咬緊牙關」地忍耐；我們在患難中要「歡歡喜喜」地忍耐(羅5:3)，因爲知道，經過患難就磨練出堅強的信心、美好的品格。世人先求生活所需用的一切；我們先求神的國和神的義。世人常常爲明天憂慮；我們「一天的難處一天擔就夠了」(太6:31-34)，因爲知道天父會供給我們所需用的。世人做事只求心安，我們要凡事討神喜悅(帖前2:4)。世人賺錢只爲今生作安排；我們賺錢要想到永世(參太6:19-20)。

世人穿衣打扮，要顯出自己的美麗與氣質；我們穿衣打扮，應該顯出屬神的美德。世人選汽車，是要顯氣派、擺出自己的地位。我們選汽車，應該是為了服事主更有力。世人開車摁喇叭，常是發洩怒氣、表達不滿；我們開車摁喇叭，應該是真誠的提醒、愛心的警告。世人常鑽法律漏洞，爭取眼前的利益；我們寧可損失一時，求得永恆。聖徒不是故意標新立異，而是在應該與眾不同的時候，就有「分別」，顯出是「屬神」的人。

2023 八月靈修週誌

第卅五週 08/27/2023 --- 活祭的事奉胡至誼牧師

所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的;不要效法這個世界,只要心意更新而變化;叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 (羅馬書 12:1-2)

事奉神是理所當然的，是基督徒的本分。但神並不勉強我們，祂藉著使徒保羅，用勸勉的方式，引導我們來事奉祂。羅12:1「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們…」注意保羅用勸這個字。勸，不是命令，保羅不要勉強人，神更不要出於勉強的事奉。所以是勸。提醒我們，事奉神，要甘心樂意。如果不想事奉呢？注意「以神的慈悲勸你們」。

「慈悲」，說到神的慈愛憐憫。一方面，提醒我們神給我們大恩，把耶穌基督賜給我們。真正感恩，自然願意事奉。一方面提醒我們，只有事奉神，才有真平安，真喜樂，只有服事神才有真滿足，真幸福。人生才有目的有意義，所渡過的日子才有永恆價值，不會成為一場空。

事奉，是有特定對象的。我們事奉的對象是誰－做許多事，替誰做？為誰做？有時，是打發時間。有時,是自己喜歡。有時，是幫助別人，替人做事。都做事，卻不是事奉。為神而做的，才是事奉神。看見教會有需要，看見弟兄姊妹有需要，你去幫忙做。接受幫忙的任何人都會很感激。不為利益幫人，很好的事。但，最終你如此做，若不是為神的緣故，你是做好事，是行善，卻不是事奉。為神做的，才是事奉。內心動機很重要！

「活祭」是全然獻上自己，為神而作。我們若做事幫助人，人看見了可能感激稱讚。但事奉神，很多時候，人不一定看見，不一定稱讚，但神一定紀念。就如獻花，是為聚會美觀？是為表示我也參與一份工作？又如準備膳食，只想得人稱讚？還是因為人情？這些想法、動機不一定是錯的。但，這是事奉自己，或是事奉人，不是事奉神！因為事奉，最根本是心裡的態度。你是為誰而做？這就提醒我們，查核內心動機，最高目的，是不是為了神本身？是為神做的，才蒙神紀念。在教會裡做事情，是不是事奉神？差別就在於：對象是誰？是為誰做的？存心為神做的，才是事奉神。

事奉，既然是為神而做，歸結起來，是作在主的身上。就不能隨自己的喜好來作。要按神的心意來作。「不要效法這個世界」，在教會服事，不是做世界的事，不能隨意引用世界的方式。許多方式做法，用在公司機關很成功，很有果效，若用在教會，卻不是神所喜悅的。比方，用獎金來鼓勵會友，踴躍出席主日崇拜，可以嗎？當然不可！這是滿足自己的虛榮心，還是得神喜悅？再者，若借用世界的行政管理學，來管理教會；或借用心理學來輔導信徒；或借用流行音樂寫敬拜讚美短詩，都須要仔細察驗，是否合乎神旨意，是否合乎聖經的原則。

「要心意更新而變化」提醒我們，要追求屬靈生命的長進。舊的心意(想法)多是違背神，以人為中心。心意要更新，要在神的話語上下工夫，才能認出神的旨意是什麼。才能按著神的意思、聖經的原則來服事。

操練事奉，必須殷勤追求靈命長進，努力增長聖經知識，認真實行已知的真道(聽道，也要行道)。

第卅四週 08/20/2023 --- 「作我的見證」胡至誼牧師

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。 (使徒行傳 1:8)

主耶穌說：「你們就必...作我的見證」。一方面，是交付給門徒一個工作、任務、使命去傳福音、「作見證」。另一方面，也是賦予門徒一個「身分」 — 你們就必…作「我的見證人」(聖經原意You will be my witnesses)。

此處經文但原文的意思，不是交付「工作責任」，而是賦予「身分」。主耶穌說：聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要作我的「見證人」 — 你們就會成為我的「見證人」。

今天我們信耶穌就領受聖靈(內住)，也就承受了主耶穌「見證人」的身分。注意，我們是主的「見證人」。我們常常以為「作見證」是主所交付的一個工作。我還有許多工作(責任)，要上班工作，要作家務，要養育兒女，要奉養父母等等。再有空閒的時間，我就來為主作見證。但作主的見證，不是一個任務，而是一個身分：是主的見證人。就如美國公民，沒有時間限制，你甚麼時候作美國公民，每時每刻都是。

若有人在一個法律案件裡面，是目擊證人(見證人)，就有責任作證。等到這個案子結案了，他的責任也了了，不再是見證人。那，我們是主耶穌的見證人，這個身分何時了？耶穌說：「直到世界的末了」(參馬太福音28:20)。作主耶穌的見證人，直到世界的末了，直到主耶穌再來的時候。所以，這是一生的身分。「作我的見證」，不是福音主日那一次(或有佈道會時)，不是有機會作見證傳福音的那時刻，也不是有很多次作見證的時候……。作主耶穌的見證人，是每一天，時時刻刻，都用我們的生命、生活，宣揚主耶穌是救贖主，是生命的主。

當年的門徒，作主耶穌的見證人，就是把他們所聽到主的教訓、所看見主的行事為人，以及釘十架受死復活升天…宣揚出來，讓世人知道。我們作主耶穌的見證人，就是把我們所領受的主的教訓(福音真道)，活出來；把我們親身所經歷所體驗的主的恩典，向人述說；使人透過我們的言語、行為來認識主耶穌。在家庭，家人是否能從我們身上看見：這是耶穌的見證人？在職場，同事是否能從我們的待人處事、言語行為，看出我們是耶穌的見證人？

我們若在公司上班在餐館作事，有上班時間有下班時間。但我們若有兒女，就有父母的「身分」，這就沒有上下班時間作主的見證人也是一樣，沒有下班時間。作主的見證，是一個身分，是一生的使命，是全天候的責任。

默想：在家庭，我怎樣作主的見證？在職場，我怎樣作主的見證？在親朋好友社交的場合，我怎樣作主的見證？

第卅三週 08/13/2023 --- 與恩相稱(二) 胡至誼牧師

我為主被囚的勸你們: 既然蒙召﹐行事為人就當與蒙召的恩相稱。 (以弗所書 4:1)

行事為人與蒙召的恩相稱。第一、就是要與神的「豐富」相稱，(既然領受神豐富的恩福)，就要常常喜樂，天天感謝神。

神豐富的恩典福分當中，最寶貴的是什麼？就是神把耶穌基督賜給我們；也是把基督的身份地位賜給我們了。耶穌基督是神的兒子，我們信耶穌也就得著兒子的名分(弗一5)。蒙召的恩是什麼？神兒子的身份。所以「相稱」第二方面，就是我們的行事為人，要與我們「神的兒女」的身份相稱。

我們是神的兒女，做事、說話、對待人，就要有神兒女的樣式。神兒女的樣式是什麼？應該像神，像基督。我們常說兒子像父親，女兒像母親。神的兒女，應該像神。心裡所想的，所看重的，所喜好的，所厭惡的，應該像神。神願意萬人得救，不願一人沈淪。我們也應該關心人的靈魂，常常想辦法盡力，作主的見證，把福音傳給人。神喜悅什麼？看重什麼？耶穌說「人的生命不在乎家道豐富」(路十二15)。「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」(太四4)。神看重的所喜悅的，不是物質豐富，而是信靠神，遵行神的話(靈性的充實)。

我們自己衡量、自己省察。我們在追求物質享受(今生快樂)上面，所用的心思、聰明才幹、精神體力、金錢有多少？用在研讀聖經追求明白神的話語，用在禱告親近神，用在事奉神、為主作見證上的，又有多少？成不成比例？與神兒女的身份相稱，不是銀行裡許多存款，而是在生命裡充滿神的話語。與神兒女的身份相稱，不是穿衣服合身漂亮，而是言語行為合宜、美善：顯出耶穌基督的美德(溫柔、良善、謙卑、聖潔、公義…)。

要活出神兒女的樣式，就要在禱告、讀經、事奉、為主作見證上面追求，下工夫，才與我們的身份地位相稱。因為我們不但是兒女，也是後嗣；要與基督一同承受神的基業，與基督一同承受神的國。就像作王子的，身份是皇太子的，整天所想所作所注重的，都是怎樣使自己過得更快樂、更舒服、更享受，就不相配、不相稱。作王子的，要預備自己，好好培養品格，好好學習怎樣用人，怎樣治國。我們是神的兒女，與基督一同作後嗣，若是把大部分的精神力量用在人的國中，把聰明才智都用在追求今生的事業成就、享受快樂上，就不合適，不相稱。作神的兒女、後嗣，不但享受神家中的恩典福分，更應該用心、關注神家裡的事。應該好好在信仰靈性上追求長進，在事奉、作主見證上裝備自己，合乎神使用。

行事為人與蒙召的恩相稱，就是生活要與神兒女的身分、地位相稱，活出「神的兒女」的樣式，而不要活世人的樣式，只注重今生的享受玩樂。作神的兒女，要看重神所看重的事，要追求神所喜悅的事。

第卅二週 08/06/2023 --- 與恩相稱胡至誼牧師

我為主被囚的勸你們: 既然蒙召﹐行事為人就當與蒙召的恩相稱。 (以弗所書 4:1)

「相稱」原本是重量相等的意思，也可引申為「價值相等」。英文聖經就是翻譯成「價值相等」，就是值得、配得上。我們從神所領受、所得的恩典福氣，有多大多重？我們的行事為人也應該表現出同樣的份量，這叫相稱。

「蒙召的恩」是什麼？是神豐富的恩典。我們行事為人應該與神的「豐富」相稱相當相配。我們的生活，表現、表露出來的，應該是蒙大恩，享大福的樣子。不是表演，不是裝出來；是自然的流露。我們看見一個什麼人，會對他說「你真有福」？是常常低著頭，哭喪臉的嗎？不是。有福的人是什麼樣子？是常常喜樂的人！所以，行事為人與蒙召的恩相稱，就應該常常喜樂，凡事謝恩。聖經也是勸勉我們要常常喜樂，凡事謝恩。

凡事謝恩，常常存著感恩的心，總是注意神賜給我們的福，常常感念神給我們的恩典。這樣心裡會滿足充實，常常喜樂。反過來，不知道感恩，就會抱怨。總是想：我還欠這個，還少那個。有意無意埋怨神，給我這個苦那個難，怨神這事沒保守，怨神那事沒照顧。這樣生活就過得很痛苦很煩惱。凡事謝恩，更能享受神所賜的福份。

行事為人與蒙召的恩相稱。要天天感謝神。要天天感謝。有那麼多感謝的事？首先，單單為神赦免我們的罪，賜給我們永生，就應該天天感謝神。這是多麼大的福氣！多少人努力，求不到的。今天只要信耶穌，就有永生。每天一醒過來，就應該感謝神，賜給我永生。

其次，為我們現今擁有的東西，能夠享受的一切，感謝神。也是天天感恩不盡。不要一睜開眼，就埋怨別人有這個，為什麼我沒有？不要一遇難處，就質問神，為什麼沒有眷顧我。要常常感謝神，我有眼睛可以看(許多人不能看，或是看不清)。感謝神，我有耳朵可以聽(許多人不能聽)。感謝神，我有手可以拿東西有腳可以走路(許多人生來就沒有手腳，有不少人意外失去手腳)。感謝神，我可以來自由行動。有許多人，整天躺在醫院裡面。感謝神，我每頓飯都有得吃；有的人想吃不能吃，只能打營養針，有的人沒有胃口吃。感謝神，有一個家可以回去。許多人沒有家，晚上隨便在街上找個角落睡覺。全世界有百分之七十五的人，連基本的食衣住都有問題。

不要輕忽我們現今所擁有的，不要看為理所當然。這些不是小事，是大福！伸出你的兩手，來看看，你從來有沒有為你的雙手感謝神？你用雙手開車，有人用腳開車。你用雙手切菜作菜，有人用腳切菜做飯。你用手拿碗筷，有人吃飯要靠腳。有一個日本女孩，臥軌自殺，沒有成功。活著，一臂沒有了，另一手只剩三根指頭。後來信耶穌，靠主能喜樂度日。人家看她，說，可憐你只剩三根指頭。她回答「感謝神！我還有三根指頭。」

想要埋怨「我沒有那個」時，改口:「感謝主，我還有這些」。我們領受神豐富恩典，就要常常喜樂，凡事謝恩。這樣才相稱。

2023 七月靈修週誌

第卅一週 07/30/2023 --- 進神的國胡至誼牧師

他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」耶穌說：「手扶着犂向後看的，不配進神的國。」 (路加福音 9: 57-62)

「跟從主」首先，接受耶穌為救主，認定耶穌是生命的主。然後，隨即遵從主的教訓生活，按照聖經真理行事為人。

我們跟從主，會面對許多試探、引誘、攔阻，世上有許多叫我們分心的事物，使我們不忠心遵從主的教訓生活，也不按照聖經真理行事為人。我們需要自己警惕，也彼此提醒。

有三個人要來跟從主，耶穌沒有熱烈歡迎，反倒澆他們冷水。第一個耶穌對他說:「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」，提醒他，跟從主，要準備過艱苦日子，可能連睡覺的地方都沒有。第二個人說，要先去埋葬父親，然後才來跟從主，耶穌的回答似乎很不近人情「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」第三個人先要去辭別家人，然後來跟從主。耶穌的回答更不客氣「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」

耶穌對這三個人所說的話，不是作為普遍的原則，叫每一個基督徒照著作，而是強調一個原則：跟從主，要專一全心，不容有任何打岔。傳神國的福音，追求靈命長進、活出光與鹽，作主見證、事奉神，更重要。跟從主，須把神的事放在最優先；有時，要放棄舒適的生活，甚至可能就顧不了家人。十九世紀，許多宣教士來中國傳道，就是這樣，先求神的國和神的義。

英國宣教士戴德生，聽從主的呼召，千里迢迢，遠赴中國傳道，就無法照顧家鄉的父母，也要捨去不能同心的未婚妻(而解除婚約)。主未必帶領我們，走到這樣的地步。但我們跟從主，進神的國，必須要有這樣的心志：專一全心，以主的事為最大、最重要、最優先 — 甚至許多時候，我們自以為不可少的、很重要的、必須做的事，都必須捨下！不然，主也同樣會對我們說：「手扶著犁向後看的人，不配進神的國。」有時，是在找工作的時候，捨去那一個薪津優厚的職位，選擇這一個工資較低的崗位，免得因為工作繁忙，影響我追求靈命長進(沒有時間讀經禱告、參加禱告會、查經聚會…)。

主耶穌的意思，不是叫我們不負責任，也不是叫我們不必顧念家人，而是提醒我們：「傳揚神國的道」「活出福音真道」是最大的責任；「進神的國」是最重要的事；千萬不要被今世任何一件事打岔、攔阻了。許多基督徒只知孝敬父母、養育兒女，是為人子女、為人父母最重要的責任；卻不知，遵行天父旨意，才是受造的人、蒙恩的人，最大的本分！認知這一點，才配進神的國。

事實是，跟從主，也許有時會沒有枕頭的地方，但絕對能「得享安息」(馬太福音11:29)。跟從主，也許(有時)無法照顧到家人，但神自會為我們安排。耶穌為了遵行天父的旨意，被釘十字架，無法照顧母親時，神就給他預備一個門徒替他行孝(參約翰福音19:26-27)。為了跟從主，而有所捨棄，會沒辦法生活嗎？主耶穌應許「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西(生活所需用的)都要加給你們了。」(參馬太福音6:33)。我們先求神的國，神必定顧念我們和我們的家。

第卅週 07/23/2023 --- 加上虔敬… 胡至誼牧師

正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。 (彼得後書 1:5-8)

這裡「虔敬」，聖經別處也有翻作「敬虔」的(如彼後3:11)。敬虔、虔敬是同樣的意思。聖經原來文字(希臘文)的用法，有「害怕」的意思。虔敬，含有消極「怕」的成分，也含有「尊崇、尊敬、高舉」積極的含意。虔敬，是尊神為至高，尊主為大，相對的，也是承認自己渺小卑微。

聖經另外有一個詞「敬畏」，意思差不多，都是對神的存心態度。不過有一個分別；如一位屬靈前輩所說：「敬畏是一個存心……敬虔是一個生活」。敬畏，是裡面的存心，虔敬是外面的表現。敬畏，存在心裡，人看不到。敬虔，顯在生活(態度言語行為)，人人看得到。

有英文聖經把虔敬翻作「godliness」。God 是神，godly 就是像神、屬神。敬畏，是我們心裡尊神為大，虔敬，是人從我們身上看見神的形像、從我們生活看見神的美德、良善。這是內心敬畏神，盡力遵行神旨意的必然結果。

虔敬，是操練我們的生活，有屬神的樣式，言語態度行為有屬神的榮美。使人因著我們的緣故，願意來尋求神，喜歡來親近神。我們用口傳福音，同時也以生活見證主。

有了信心、德行、知識、節制、忍耐，又要加上虔敬。為什麼要加上虔敬？有了虔敬，「忍耐」才有屬神的榮光。世人會忍耐的，多了。基督徒也忍耐，有何差別？差別在，這是敬虔的忍耐，是信神、為神、靠神的忍耐。

虔敬，附帶的一個好處：叫我們面對痛苦患難的時候，心裡能夠平靜安穩，甚至能夠歡歡喜喜的。敬虔，是心裡尊主為大，相信神在掌管一切；相信這一切的苦都有神的美意，願意順服神的安排。如果心裡不尊主為大，別人拿石頭丟我，口裡還不斷的咒罵，如果不敬虔，一定心裡氣憤「你算什麼？敢這樣對我？」但大衛說，由他吧，這可能是神容許他這麼作的(參閱撒母耳記下16:11)。有許多人因為忍氣、憋氣，就病倒了。操練敬虔，把氣抒發出來，心裡就平靜了。因為信靠神，是非對錯，神有公斷。但最主要的，操練敬虔，是叫我們活出人正當的樣式，顯出神的榮美。

再者，注意，虔敬之後才加上愛心。表明虔敬，是愛心的基礎。先敬畏神，才會愛神、愛人。缺乏敬虔(敬畏神的心)，愛心就不夠真實，不能長久。弟兄姊妹起初熱情關懷，後來因一點嫌隙，氣憤憤離開教會。同工起初配搭聯絡，同心事奉，一旦意見不同，堅持己見，互相指責，各奔東西。不論誰是誰非，總是缺乏敬虔！若敬畏神，知神在鑒察，會這樣嗎？虔敬，就是隨時隨處都認知「神在察看，神在這裡，我豈敢隨便」的態度。

我們配搭事奉，是按著神的心意。神說不必配搭了，我們才離開。彼此相愛是按著神的心意，如果神說不必愛了，我們才不愛。缺乏虔敬的愛心，不實在，不長久。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，這樣才是切實彼此相愛，愛才會長久。

第廿九週 07/16/2023 --- 一無所缺胡至誼牧師

耶和華的聖民哪,你們當敬畏祂;因敬畏祂的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 (詩篇 34:9-10)

敬畏神，有一個應許：一無所缺。「尋求耶和華的什麼好處都不缺」或譯「不缺好東西/好處」。敬畏神，不但一無所缺，所需要的，都會蒙神供給；不但供給，而且神是賜下「好的」。比方，肚子餓了，缺食物，人家給我一個已經乾巴巴的大麵包，可以填飽肚子。有沒有缺？沒缺。但好不好？不是挺好。反之，餓了，人家給我一個剛出爐的起司麵包，一杯牛奶，一個煎蛋，一杯橙汁。好不好？好多了。敬畏神的，蒙神賜福，什麼好處都不缺；不缺好東西。

真一無所缺嗎？這是大衛逃難時所寫的詩。掃羅王因忌妒,追殺大衛。大衛四處逃亡流浪，還要防備掃羅追兵殺害；看來至少有三缺：缺飲食、缺安全、缺穩定(居無定所)。有一次沒水喝，勇士須通過敵人營地去取水。看來很缺乏。但有沒有餓死渴死、被害死？沒有。神都及時供應保護引導。甚至神是有意藉著這些人看來是「缺乏」「不好」的經歷，來磨練大衛；最終成為一個善戰的勇士、領袖，能作一個「好」王，帶給百姓平安幸福。所以，是不是「什麼好處都不缺」？

只要敬畏神尋求神，信靠神、順服神，我們所需要的，神都會充足供應。神不會給我們「奢侈宴樂」，但神給我們的，真「不缺好東西」。我讀大學，認為學理工最好，可找好工作，專心做事，不必與人接觸，這樣對我最好。誰知，神卻呼召我作傳道人，需要與人接觸(對我，更有益處)。不但生活不缺，什麼好處都不缺。特別在教會，能認識這麼多真誠互相關懷的弟兄姊妹，好不好？太好了。如果我去作工程師，或任何工作，一輩子也不會認識這麼多朋友；何況不是普通朋友，是主內的弟兄姊妹。神給的，最好！

只要敬畏神、專心尋求神，真心信靠神、順服神，真是一無所缺，並且什麼好處都不缺。有時看著好像缺了這個，缺了那個，其實真不缺。如使徒保羅所說：「似乎憂愁、卻是常常快樂的．似乎貧窮、卻是叫許多人富足的．似乎一無所有、卻是樣樣都有的。」(參哥林多後書6:10)。耶穌為人的時候,沒有枕頭的地方，有沒有缺？有沒有影響睡眠，以致不能傳福音？沒有影響！至終，完成神所託付的工作。我們的慾望，神不一定賜給；但真正需要的，神一定供給，一無所缺。

只要敬畏神，凡是對你好的，一樣都不會缺少、不至缺乏。反之，對你不好的，神不會給你。你若是敬畏主，認真來尋求耶和華，有時，你自己覺得：我缺少這個、我沒有這個、我需要這個。其實，神看著，這個對你不好，就不會給你，給你反而對你不好，給你反而害了你。歸結起來，敬畏神、信靠神，真是一無所缺，並且，什麼好處都不缺。

第廿八週 07/09/2023 --- 跟從主的代價胡至誼牧師

耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。 (路加福音 9:23)

信耶穌，是來跟從耶穌。跟從耶穌，要付代價；這代價就是「捨己」「背十字架」。

捨己，英文翻作deny oneself。否定自己(的理由reasoning、情感affection、意志will)，不是失去自我，也不是沒有主見，聽任別人要怎樣就怎樣。這個捨己，是在神面前的存心態度，是向神放棄自己的思想情感意志的主權和權利。是把我的理由放下，接受神的理由；把我的喜好放下，接受神的喜好；把自己的意志放下，接受神的意旨。就是遇到兩難的時候，我的利益與神的要求、我的喜好與神的喜悅衝突了，不能兩全的時候，跟從主，就要選擇捨棄我的利益、喜好，作神所要求的、神所喜悅的事。

這提醒我們：今天我們在教會配搭事奉，「我認為」應該這樣那樣，是「我」認為？還是「神」認為？我們能不能說、敢不敢說：我這個想法，也正是「神」的想法？教會裡因為有太多的「我認為」、「我喜歡」、「我要」這樣那樣，所以就事奉不能同心，雖然沒有明顯的結黨紛爭，難免有暗地的分門別類。跟從主，作主耶穌的門徒，要付這個代價：把我的理由放下，接受神的理由，把我的喜好放下，接受神的喜好，把自己的意志放下，接受神的意旨－捨己。

背十字架，什麼意思？受苦？羞辱？以至於死？這些都包含在裡面。背十字架，是跟著捨己而來，進一步的行動。捨己，是消極被動的「放下」，背十字架是主動的「拿起來」。既然放下我自己的思想情感意志，就要接受神所交付托付的，接受神給我所作的安排。就耶穌來說，是釘在十字架上，受痛苦羞辱的死－這是神為他所定的旨意。是為了一個更高更美好的目的 — 拯救世人免於滅亡 — 而付出，捨己捨命。

神在你身上所定的旨意，是什麼？每個人不一樣。但，都是出於神的。就如：為了傳福音、為了作主的見證、為了持守信仰原則…而帶來的羞辱痛苦。但絕不是為了實現自己的主張、堅持自己的意見，所帶來的痛苦或虧損。

跟從主，作主的門徒，要付代價。消極，要捨己；積極，要背十字架。歸結起來，就是把自己的主權交出來，對神完全的順服。捨己、背十字架，是對主全然的順服，這樣順服，必有痛苦。但無論有多大痛苦，比起將來神要給我們的獎賞，就微不足道了。如哥林多後書 4:17所說：「我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」

作主的門徒，受苦是必然的。主耶穌說，學生不能高過先生。耶穌受苦，作耶穌門徒的也會受苦。所以說，信耶穌，而沒有受苦，是沒有真正走在跟從主的道路上。但，這受苦，不是犯罪受苦，不是自找苦吃，不是為追求自己理想而受苦；而是「為主」受苦，為完成至高神的旨意而受苦，有價值！

第廿七週 07/02/2023 --- 新命令: 彼此相愛胡至誼牧師

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 (約翰福音 13:34-35)

新命令，相對的，有舊命令。舊命令是遵守律法的要求：「要愛人如己」(參馬太福音22:37-40)。新命令是遵行主耶穌的命令。舊命令的準則是「如己」；像愛自己那樣，去愛別人。新命令的準則是「像耶穌」: 像耶穌愛我那樣，去愛別人。這只有信耶穌，得著永生的新生命，才能行。

人的天性都是以自己為中心，和自己利益無關的人，我們天性不會去愛他們。我們更不會不計代價的服事人。因此，人間所有的愛，無論多麼偉大，只能叫人看見，這是「人的愛」。反之，我們若不計代價，去付出，去關心，人就看出有所不同。就如耶穌所說「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價」(參馬太福音20:28)。舊生命的愛，用人的愛去愛人；人所看見的，是人的愛。新生命的愛，用主耶穌基督的愛去愛人；人所看見的，是神的愛。

所以耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」我們彼此相愛，就叫人看見神是實在的。是神改變我們，賜給我們新生命新性情，我們才能從自私裡走出來，去關愛別人。有一位弟兄信主，是因著看見基督徒彼此相愛，那種愛「與世不同」，而來尋求福音真道。

遵行耶穌的命令彼此相愛，「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」- 會吸引人來尋求、認識神。

弟兄姊妹彼此相愛，是新生命自然的流露。彼得後書1:3說，我們「與神的性情有分」；羅馬書5:5說「聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」。憑我們天然的愛，只能愛自己的家人；惟有神的愛，使我們能愛沒有血緣關係的主內弟兄姊妹。我們先領受神的愛，先經歷、體驗神對我們的愛，才能(以神的愛)去愛人。「我們愛，因為神先愛我們。」(約翰壹書 4:19)。

有一個姊妹帶著幾個小孩，靠著車衣的工作養活一家。有一次，這個姊妹病了，一家大小都缺人照顧，連生活都成問題。另一個姊妹知道了(雖然並不相熟)，就到生病的姊妹家裡去，替那姊妹照顧孩子，幫她作家務，一直到那姊妹痊愈。有人問那姊妹說：「你還有空去替別人作事，為什麼不用那些時間，給自己多賺點錢？」那姊妹回答說：「我生活過得去，就夠了。主為我捨命，我現在為姊妹花點力氣，並不是什麼了不起的事。如果我不這樣作，我就虧欠那個姊妹了。」

彼此相愛，不是教條，而是生命的流露，是生活「與蒙召的恩相稱」。若沒有信耶穌，裡面沒有神所賜的愛；沒有經歷體驗神的愛，就無法遵行這個彼此相愛的「命令」。但，真信耶穌，裡面有了神所賜的愛，不愛弟兄姊妹反而過不去！

2023 六月靈修週誌

第廿六週 06/25/2023 --- 恆切禱告胡至誼牧師

你們要恆切禱告、在此儆醒感恩． (歌羅西書 4:2)

「恆切禱告」原文有「堅持不停」的意思。可知，禱告，不是有需要時，或什麼時候想到了，才來禱告。恆切禱告，堅持每天都禱告，不間斷；好像吃喝一樣。我們沒有一天不吃飯，但，沒有一天不禱告嗎？「在此儆醒」，補充說明禱告的專注態度；不是安逸、悠閒(例行公事？打盹，沉睡？)，而是警戒、守望(防備魔鬼攻擊！)

為什麼一定要恆切禱告？禱告，是神的旨意。我們常說不明白神的旨意。其實聖經啟示出來有很多清楚明白的神的旨意。禱告就是其中之一(我們有沒有認真去遵行？)

神定規我們要恆切禱告；因為神歡喜，神喜悅。神樂意聽我們禱告。如箴言15:8所說「惡人獻祭為耶和華所憎惡；正直人祈禱為祂所喜悅。」神很喜歡我們向祂禱告，甚至在以賽亞書65:24說「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽」。神喜悅我們(神的兒女)向他禱告祈求。

但神為什麼要如此麻煩費事：我缺乏需要，等我禱告，神就垂聽，然後神應允賜下來，然後我得著滿足？耶穌豈不是說「你們沒有祈求以先，你們所需用的你們的父早已知道了」？(馬太福音6:8)為什麼神看見我需要，不就直接賜給我，還要等我求？因為神要和我們有團契交通。我們往往因缺乏需要，才禱告，才來親近神。藉著禱告，可常常親近神。

為什麼要恆切禱告？當我們禱告的時候，就是在表達我們對神的信靠仰賴。當我們祈求時，就是在操練學習謙卑。我們不是真正獨立，可以「自給自足」的。只有神才是完全獨立，自給自足。我們都是互相倚賴，必須互相幫助才能生存，才能生活(倚靠家人、朋友、不認識的人)。最終，我們必須倚靠神仰賴神才能存活，才能活得有意義。我們從神領受空氣水陽光...神的保守等等。禱告，是受造的人(更是神的兒女)理所當然的心態和行動。我們的生活動作存留在乎神—常常禱告，就提醒自己：離了主，我就不能作什麼。 (參約翰福音15:5)；「祢是我的主，我的好處不在祢以外。」(參詩篇16:2)。

為什麼要恆切禱告？藉著禱告，我們越明白神的旨意，越清楚神的旨意。藉著禱告，心靈與神交通團契，我們更多更深認識神。更知道神的心思(神怎麼看事情怎麼想事情)，更體貼神的心意(神喜悅什麼、不喜歡什麼；神愛什麼，神恨惡什麼)，更明白神的旨意計劃：神不會做什麼，神一定會/要做什麼。「你求告我﹐我就應允你﹐並將你所不知道﹐又大又難的事﹐指示你。」(耶利米書33:3)

為什麼要恆切禱告？因為當我們禱告的時候，神就做事。許多時候，神透過我們禱告，做成祂的旨意、完成祂的計劃。當我們恆切禱告的時候，就成為神的同工，分享神的榮耀。

藉著禱告，我們可以將心裡所想、所要的告訴神。神最清楚我們的需要；神知道什麼是最好的。我們禱告，最終是求神的旨意成全。耶穌為我們設立美好榜樣；在客西馬尼園禱告時，說：「父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。」(路加福音 22:42)。禱告，先表達自己的意思，最終願天父的旨意成就。

第廿五週 06/18/2023 --- 基督…為我們死胡至誼牧師

因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 (羅馬書 5:6-8)

完全聖潔的神，來到這個充滿罪惡的世界與罪人同住，是甚麼感覺？就好像一個君王，總統或國家的領袖到監獄去，整天與罪犯住在一起，服事他們，教導他們，幫助他們，給他們醫病療傷；還被欺負，被譏笑…。最後，還把他處死。

愛可愛的人不難。但不可愛的人，能愛嗎？討厭的人，能愛嗎？害我、得罪我、和我作對的人，能愛嗎？能愛到為他捨命嗎？但，耶穌基督就是這樣為你為我捨命。

按神聖潔的標準，我們都是罪孽深重的罪人。聖經說，罪的工價就是死(永遠沉淪、與神永遠隔絕、永遠受痛苦的刑罰)。但，神沒有按我們所行的待我們，也沒有按我們的罪孽報應我們；神不願我們永遠與祂隔絕，不願我們永遠受苦。神有豐富的慈愛憐憫，為我們付出這樣重大無法計算的代價，使我們免於永遠沉淪。

想想我們的「不能」，再想想耶穌基督為不可愛的你我，如何付出、犧牲、捨己、捨命。若還不能體會這個愛，也該認真想想：我們怎能忽略這麼大的救恩！有人幫助我，為我解決困難，我們都知道感恩；滴水之恩當湧泉相報。主耶穌為你為我作成了這麼大的救恩，實在配得我們作僕人來事奉祂，值得我們為祂而活。

「我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。」(羅馬書 14:7-8)

第廿四週 06/11/2023 --- 神的兒女胡至誼牧師

凡接待祂的、就是信祂名的人、祂就賜他們權柄、作神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從神生的。 (約翰福音 1:12-13)

人若信耶穌，就蒙神賜權柄作神的兒女。權柄，是借用法律的詞彙，表明作神的兒女有權享受神家裡的一切福分。人本來是神造的，是屬神的；卻因悖逆、不順服(不信)失去一切權利。現在因著信，恢復關係。不但賦予法定兒女的地位，還有更親密關聯「這等人…乃是從神生的。」從神生的，表明信耶穌的人和神之間，有生命連結的關係。

所以，信耶穌，在人這一方面，是接待耶穌。好像人在外面叩門，你邀請他進來，接待他。信耶穌，是你邀請耶穌基督進入你的心，進入你的思想、情感、意志，進入你的生命、生活。

但信耶穌，更重要的，是神在我們身上作一件事:「從神生」。信耶穌，一方面是我們決志接受耶穌作我的救主（禱告邀請），另一方面，是神藉著聖靈把我們「生」出來。

從神生，表明我們領受的生命有神的特質。就如父母與兒女有生命的連結，兒女就會像父母。因著信，神藉著聖靈賜給我們新生命(與神有生命的連結)。所以，我們像神。但不是神。神是全知的，我們知識有限，不同。但我們有屬神的知識與眼光，可以領悟屬靈美善，認識屬靈價值。願意捨去物質豐富，追求屬靈的富足。神是全能的，我們有軟弱，不同。但我們像神，有屬神的能力，所以能夠超然(不受環境影響，內心常有平安喜樂)。

既是神的兒女，神一定供應兒女生活的需要。我們只要盡本分，找到正當職業，認真努力工作。有時失業，不用擔心掛慮。只要專心仰望信靠神。天父是宇宙的主宰，是最大的老板，祂會給你安插最合適的工作職位。父母有責任保護兒女安全。同樣的，天父無時無刻都在看顧保守我們。作神的兒女信靠神，可以不用懼怕。父母也有責任教育兒女，指引兒女當作的事。我們是神的兒女，有神指引我們。遇見難處，我們可以求神指示我們，行走在正道上。

信耶穌是成為神的兒女，一生蒙神的眷顧保守。信耶穌是進入神的家，享受神家裡的一切福。作神的兒女，何等恩典！何等有福！

第廿三週 06/04/2023 --- 「以為大喜樂」胡至誼牧師

2 我的弟兄們﹐你們落在百般試煉中﹐都要以為大喜樂．3 因為知道你們的信心經過試驗﹐就生忍耐。4 但忍耐也當成功﹐使你們成全完備﹐毫無缺欠。12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後﹐必得生命的冠冕﹐這是主應許給那些愛他之人的。 (雅各書 1:2-4, 12)

「生命的冠冕」是神應許的獎賞，信心經過試驗就能得著。我們得救是單單因著信，但將來是否得獎賞，要看今天我們的信心是否經得起考驗。(參閱啟示錄2:8-11)。

在百般試煉中，正是面對困難、身遭痛苦之時。也許身體病痛軟弱，也許被人誤會蒙冤，也許至親突然離世...怎能喜樂？憂愁、嘆息、哭泣...可能是比較正常的反應或「感受」。

但，雅各不是在議論，百般試煉中我們「會有甚麼感覺」，而是勸勉我們，在試煉中「應該有甚麼想法」。「都要以為大喜樂」的「以為」，英文聖經 (NIV)翻作「consider」，就是思想考慮的意思。也有翻作「count」的(RSV)，就是「算」的意思。在百般試煉中，要思想要考慮，然後，認定所遭遇的事對我有極大的益處，算為可喜樂的。雖然現在我感覺憂傷難過，但想想經過試煉之後的結果，就「算定」我所遭遇的，是屬於喜樂的事。因為，百般試煉後，我的信心會成長。經過試煉，我們對神的信心就會更純正、更堅定，靈命更加成熟。

許多時候，我們說是信主，但到底是「信主」的成分多些，還是「信人」的成分多些？起初，可能因著一些基督徒的愛心，或是因著傳道人的關懷，受到感動，接受福音。然而隨著信主年日增長，信心的對象是否逐漸從人轉向神，以致完全信靠神？有些信徒因「基督徒(或牧師)怎麼也這樣！」「教會怎麼也有這種事發生？」或者，在困難中沒有得著基督徒的幫助而離開教會，甚至放棄信仰。這就試驗出，到底是把信心放在人身上，還是放在神身上。(甚至有時候，我們更信自己手中的錢財！)

只要我們內心還多多地倚靠(或看重)：穩定亨通的事業、充足的銀行存款、退休的計劃、保值的房地產、丈夫、妻子、兒女...就會有「百般試煉」臨到我們身上！神要用百般試煉，來鍛鍊我們的信心，總要把我們帶到一個地步：世上一無可靠，惟有耶穌可信。神所要的，是比純金精金更寶貴的純正信心。

「都要以為大喜樂」，在聖經原文裡是一個命令，就是要喜樂。苦難中怎能喜樂？因為相信受苦有美好目的，認定試煉帶來美好結果。像運動員，在嚴格訓練中，吃苦受苦，還樂？因為他前瞻將來得金牌，所以，苦中有樂。落在百般試煉中，我們要操練: 把眼光從短暫今生，看向永恆。所受的，是至暫至輕的苦楚; 換來的，是無比貴重「生命的冠冕」。

2023 五月靈修週誌

第廿二週 05/28/2023 --- 義人的祈禱胡至誼牧師

你們中間有受苦的呢,他就該禱告.有喜樂的呢、他就該歌頌。你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他爲他禱告。出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人、他懇切禱告、求不要下雨、雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告、天就降下雨來、地也生出土産。 (雅各書 5:13-18)

耶穌基督在十架上替我們受死，又從死裏復活。我們的罪，耶穌替我們擔當，所以我的罪得赦免，神判我無罪，神不再看我們是罪人，反過來，看我們是義人。因信稱義，信耶穌，神就宣告我們是義人。所以只要我們真心在神面前認罪悔改，接受耶穌作我們個人的救主，靠耶穌的名，與神建立關係，我們就是義人，禱告可以有功效。

義人祈禱大有功效，首先是(人)身分的問題。是否因信得到義人身分？其次，是禱告內容的問題？我信耶穌成爲義人，我的祈禱義不義，對不對？義人也會有不義的禱告，不義的禱告，不對的禱告，沒有功效。對的禱告才蒙神垂聽。有一個年輕人，偷公司的物資出來賣，觸犯法律，被發現查出來，開始逃亡，相片資料被放在網絡上全國通緝。逃亡的過程中，進到教會聽到福音，信耶穌，而且很殷勤讀聖經要瞭解這個真道，甚至想要作傳道。信耶穌了，在神面前是義人，但在法律面前還是個通緝犯。有一次坐火車碰到警察一路檢查。很奇怪，一連過了三道關卡都沒事。到了另一省又上車檢查時，警察說有點問題，扣留身分證詳察。心裏很不安，就禱告「主阿求你幫我躲過這一關。」這一個禱告，就是不義的禱告，不對。神是公義公正的神，怎麽幫助我們不對不公正的事？後來車子停在一個小站，心裏就想，要不要下車逃走？因爲身上有錢還有另外的身分證。又禱告「神哪，我下車好不好？」這時，心裏突然有一個意念產生「你應當悔改」。原來這是神的憐憫，提醒他，要作對的事。這時，警察又回來問話，他就明白的告訴警察，我是你們通緝追捕的人。警察就帶走他。關在看守所裏面等候審判。很害怕，天天禱告：「主，求你再給我一次機會，我會重新開始。就算我要坐幾年牢，也有主的美意。」這一種，就是對的禱告。對的禱告，就是認罪悔改，接受自己應該受的懲罰。過了幾個月，警察來告訴他收拾東西，放他出去了。

義人的祈禱大有功效，首先，在神的面前有對的身分地位，靠著耶穌救贖的功勞，承認耶穌是神的兒子，信靠耶穌是救主，只要憑著信心，我們就在神面前可以成為義人。我們的祈禱，就會有功效。

其次，我們還要注意我們的禱告，是不是對的禱告？前面說「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來」，什麽叫出於信心的祈禱？不是自信，不是自己對自己說，我信病會好，我信做生意會成功，我信問題會解決。出於信心，不是自信，而是對神的信心；是根據神的本性，是有神的話語作根據的信心。所以這個信心，也是含有義(對)的因素。信心不對，祈禱也沒有果效。

對的祈禱，出於信心的祈禱，必是有神的話語作根據(有神的應許)。

第廿一週 05/21/2023 --- 屬靈爭戰胡至誼牧師

我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在神面前有能力、可以攻破堅固的營壘、將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督． (哥林多後書 10:4-5)

我們跪下來禱告，特別是為別人代禱時，就把我們帶進一場凶惡危險的的爭戰裡面，面對屬靈的爭戰。其實，我們一信耶穌，就生活在屬靈的爭戰裡面，因為馬上就與撒但對立起來。信主前，伏在撒但的權下，歸撒但管轄。信主，成為神國裡的國民，就成為撒但(及手下邪靈)攻擊的對象。

我們禱告祈求，無論是為別人代求，是為教會整體、為福音事工禱告，必須要有這個醒覺。耶穌醫病趕鬼時，鬼都出聲反抗，喊著說﹐神的兒子﹐我們與你有甚麼相干．時候還沒有到﹐你就上這裡來叫我們受苦麼。」(馬太福音8:29)。有的疾病，是我們不注意保健，引發的。也有一些病痛，是魔鬼、邪靈的工作；就如路加福音13:11記載：有一個女人﹐被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來。

我們禱告求某某弟兄、某某姊妹得醫治，是屬靈爭戰。不管那病，是不是魔鬼邪靈的工作，魔鬼都會趁人生病的時候，試探信徒，攻擊信徒的信心與靈性。使人懷疑神，甚至埋怨神。魔鬼巴不得藉著生病痛苦，使他信心軟弱、跌倒、後退。我們卻禱告代求，要他信心堅固，倚靠神，要他得醫治，不正是在破壞魔鬼的工作？所以，魔鬼定會想辦法攻擊我們。我們不必害怕，神比魔鬼大；神保守，魔鬼就不能在我們身上作甚麼。但我們須要儆醒，不給魔鬼留地步(找到可攻擊的弱點)。

我們傳福音，或禱告，或安慰人、勉勵人、勸戒人，甚至責備人，都是面對屬靈的爭戰。我們所作的，是要「將人所有的心意奪回，使他都順服基督」。不但是非基督徒，許多時候，連基督徒的心意也被撒但擄走；心想神不喜悅的事，手做違背神心意的事。慕道友決志信主，信徒聽勸認罪悔改，都是一場屬靈的爭奪戰。這不是憑我們人的血氣可以作的事，必須倚靠主，倚靠聖靈的大能。須常常儆醒，多多操練。

當我們自己面對苦難時，更需要儆醒。耶穌在客西馬尼園禱告的時候，勸勉門徒「總要儆醒禱告，免得入了迷惑」(馬太福音26:41)。彼得也警惕我們：「因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子、遍地遊行、尋找可吞喫的人」(彼得前書 5:8 )。稍不留心，我們 (信主、靠主、愛主) 的「心意」就被奪走了。叫我們不想讀聖經不想聽神的道，不想聽弟兄姊妹的勸慰。只專注想自己這個苦這個難，怎麼解決；可能還埋怨神不保守；甚至把例常靈修、讀經、禱告、聚會、服事....都 ON HOLD-暫停、擱置了。若是這樣，要趕緊禱告，求主憐憫。主必加恩加力，帶領我們經過難處，到平坦之地。

面對屬靈的爭戰，我們的兵器是甚麼？很簡單，就是信心。就如彼得接著勸勉：「你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。」(彼得前書5:9)。但這信心，須是「堅固的信心」。堅固的信心從哪裡來？就從平時的聽道、行道而來。

默想：我們聽道，也認真行道嗎？特別是最基本的: 每天分別時間靈修讀經禱告;每週按時參加教會的聚會;十一奉獻;參與服事;時常代禱(為教會、為弟兄姊妹);與主內弟兄姊妹的關係。還有每天的行道(在家、在職場…)。

第廿週 05/14/2023 --- 母親的心願胡至誼牧師

哈拿心裡愁苦,就痛痛哭泣;祈禱耶和華,許願說:萬軍之耶和華阿,祢若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與耶和華…。 (撒母耳記上 1:10-11)

撒母耳出生的年代，是以色列歷史中一段黑暗時期。三百多年士師統治時期，雖有士師治理，社會、道德、靈性是一片混亂的光景。士師記作者對當時代的評語「當時以色列中沒有王，各人任意而行」(士師記21:25)。以色列人失職，沒有活出聖潔國民的生活，沒有盡到祭司國度的責任。

神要改變這個光景，使用撒母耳，復興以色列的靈性，帶領他們歸向神。並透過撒母耳膏立君王，設立有組織的政府，使神的國度具體顯明在萬民列國當中。撒母耳如何出來的呢？是因他的母親哈拿不能生育，受盡輕視、嘲笑、欺負。哈拿就向神禱告求子，並且許願，若是得子，就奉獻給神，終生事奉神。哈拿的禱告蒙應允，而且結果超出她所許的願。撒母耳不但成為事奉神的人，更蒙神重用，成為偉大的領袖，在以色列歷史中，是承先啟後的關鍵人物。(參閱撒母記上1:1-28)

天下母親對兒女都有期望；各人不同。中國人作父母的，特別注意兒女的教育。搬家，首先注意「好學區」。世上的教育，可以幫助我們把潛在的天賦才能發揮出來，造就我們成為可用之人。但能不能真正用得上，用得恰到好處？活得有意義有目的？必須要認識神，尋求神的帶領安排。因為神管理一切。哈拿明白這點，她的心願是：兒子給神使用，一生事奉神。人能事奉神，給神使用，是最有價值的，因為必有持續到永恆的成就(成功)。

兒女受教育，受誰的教？教的是甚麼？若把教導的責任完全交給學校，他所學的就是世界的潮流，其中有許多不合聖經的。雖然按人的努力，可能成功，有好工作，有充裕的收入，可以買房子，建立家庭。但是，他能享受生活嗎？活得充實，有意義嗎？作父母的，若忽略了兒女心靈的培育、品格的建造，說是讓孩子受最好的教育，其實，只是在學識技能上最好，心靈、品格方面卻不及格。結果，就算有條件找到好對象結婚，關係卻不能持久。有錢買了舒適豪宅，卻不能享受家庭溫暖。有好的事業工作，卻不會與同事相處。

這世界所著重的，是在物質上追求，要得的更豐富；以為物質豐富等於生活幸福。其實，真幸福從神而來；幸福應該向神求，不是在世界裡尋找。世界或許可以給人物質豐富；但只有神能給人豐盛生命。許多人物質豐富，生活貧乏。若認識耶穌、信靠耶穌，從神得著豐盛的生命，無論物質條件如何，都能過得充實有意義、平安喜樂滿足。

雖然世界也注意人格發展，心理健康，人際關係的學問，但都是以「人」為中心，不是遵循神的原則，有許多偏誤。所以教育兒女，最要緊的，是引導他們認識神，把他們交託給神。這是最有智慧的做法。因為神是宇宙的主宰，能為他們作最適當的安排。在世間，有才華不受賞識，是常有的事。誰能真正知道你的才能？誰真正曉得你在什麼崗位上作得最好，最能發揮才幹？只有神最清楚。把兒女交託給神，是最有智慧的。神能把我們的兒女安排在最合適的環境裡，放在最恰當的位置上。

把兒女交託主，就在兒女還年幼時，要把握時機，好好教導他們認識神，按照聖經的原則學做人，培養合神心意的品格，帶領他們信耶穌，一生倚靠主。聖經箴言說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴言22:6)。

第十九週 05/07/2023 --- 亨通與患難胡至誼牧師

遇亨通的日子﹐你當喜樂．遭患難的日子﹐你當思想．因為神使這兩樣並列﹐為的是叫人查不出身後有甚麼事。 (傳道書 7:14)

我們曉得萬事都互相效力﹐叫愛神的人得益處﹐就是按祂旨意被召的人。因為祂豫先所知道的人﹐就豫先定下效法祂兒子的模樣使祂兒子在許多弟兄中作長子;豫先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義; 所稱為義的人﹐又叫他們得榮耀。 (羅馬書 8:28-30)

我們知道龍捲風暴風雨是怎麼形成的，但是我們不明白：為什麼龍捲風就從我家這裡經過，把我的房子颳壞了，而別人的房子卻安然無恙？我們知道公司裁員的原因，因為經濟不景氣...因為經營不善...；但是我們不明白，為什麼裁員偏偏裁到我(對公司這麼有貢獻的)，沒有裁到別人(上班只會混水摸魚的)？我們知道某些疾病的起因，是生活工作壓力太大引起的。但是我們不明白，為什麼大家都同樣的情況同樣的壓力，她不生病，他也不生病，為什麼就我生病？

神以權能智慧掌管萬事，使「亨通」與「患難」交替發生。神的用意是，叫人無從預知、預定最終的結局，免得人自高，以為「人定勝天」，免得人自以為能掌握未來。神的目的是，要我們謙卑，只須盡自己的本分，作我們應該作的，把未來、結果、結局完全交託神仰望神。

我們的人生有幸有不幸，都有神的旨意，不是偶然發生，不是僥倖碰上，是神主權的安排。遇亨通，我們自然會喜樂；遭患難，神卻要我們思想(反省、審查)。災禍、病痛、苦難，不一定不好。反過來，成功順利，不一定就是好事。是好是壞，幸或不幸，關鍵在於人對所遭遇的事情，存什麼態度，作什麼回應，用甚麼原則去應對。若按神的真理原則行事，苦難也可帶來好處。若憑人的小聰明，亨通至終成為災禍。

漢朝開國元勳之一大將韓信，少時窮困潦倒，曾靠洗衣婦供食。但他會帶兵作戰，得到機會，幫助劉邦打天下，立下大功，得以封侯，可說成功發達了。可惜沒有智慧來保守所得的成功；趁皇帝有難時，要求封王。遭皇家猜忌，不得善終。

神使「亨通的日子」、「遭患難的日子」這兩樣事並列，就基督徒來說，更有神的美意。「萬事都互相效力，叫愛神的的人得益處」。「益處」就是叫我們「效法祂兒子的模樣」；或譯「把我們塑造成祂兒子的模樣」。神使用苦難來造就我們屬靈的生命。

往往我們亨通、亨通、一直亨通，生命品格就越來越不像耶穌基督的模樣，甚至與世人無異。這就是人的弱點。只有經過苦難的歷練，才會磨出美好的品格。神拯救我們的最終目的，是要叫我們「得榮耀」，這是要在永恆裡成就的。如果亨通的日子攔阻我們將來得榮耀、如果亨通的日子導致我們只知追求今生的享樂，神就會安排「遭患難的日子」，叫我們思想永恆的事，思想自己需要修正、改進的地方。

所以，在「遭患難的日子」，我們雖然不知道所有的原因，卻可以確實知道一個原因：神在塑造我，使我更像祂兒子耶穌基督的模樣，將來可以與祂一同得榮耀。為此，就當喜樂感恩；也在患難中靠主的恩典，學習屬靈的功課：忍耐、信靠、仰望。

2023 四月靈修週誌

第十八週 04/30/2023 --- 信就是… 胡至誼牧師

信就是所望之事的實底﹐是未見之事的確據。 (希伯來書 11:1)

信，是根據神的應許。實底，也可譯作「肯定」；確據，也可譯作「證明」。所望之事，肯定、保證必定成就；未見之事，有把握有證據必會實現。會嗎？關鍵在：是誰說的，是誰應許的？若是神說的神應許的，就必定成就必然實現。

真信心，是堅持神已經應許的，一定會成就。信心是對於神已經說出要賜給我們的，有把握一定得到。沒有神的應許，就沒有真信心。沒有應許，就只有私心的希望、期待、願景。有神的應許，才能有真信心。希伯來書第十一章所列舉的信心見證人，每一個都從神領受應許。他們的信心是建立在神的應許上面。「所望之事」是神的應許，不是自己的願望。「未見之事」是神答應將來要作的事，不是自己期望將來要達成的理想或願景。我們必須清楚神的應許是什麼，神所應許的有那些事，才能有真信心。

所望之事，未見之事，是什麼事？對挪亞來說，是藉著方舟得救。對亞伯拉罕，是得迦南地為業。對撒拉，是懷孕生子。不一樣的事，有相同的性質。哪裡相同？就是他們都有神的應許。他們有神的指示，有神的命令。這些人有把握，很確定，因為他們從神領受了應許。他們相信：神說出來了，就一定做到。這是準確的信心。

真信心，不是向神祈求、堅持：自己的希望、願景一定要實現。許多基督徒對神失望。因為自覺很虔誠祈禱，神卻沒有應允。感覺自己被神忽略，被神丟棄。也有不少人因著失望，就生氣、埋怨神，甚至懷疑神的存在。一個主要原因，是我們誤解信心真正的含義；以為信心是一種能力，若我們有足夠的信心，就能推動神來為我們做事，能催促神來成全我們的心願。因此，當難處來到時，就想透過信心的能力，來推動神做事，除去難處，解決問題。這是誤解信心。

準確的信心，是對於神說的話，認定必會成就。對於神的應許，有把握必定實現。信心不準確，就產生不切實際的期待、希望。最後，希望常常變成失望。信心不是一種推動力，若有夠大、夠堅固的信，就能推動神為我們做事。不是！信心，是事情未成的時候，我們確定、我們有把握，神必定做成「祂應許」要做的事。關鍵在：具體，神應許了什麼？

神的應許，都在聖經裡面。聖經清楚告訴我們﹕神必作什麼；神必不作什麼。聖經也教導我們﹕那些事情，神會作，但不一定作。所以我們要研讀聖經，確認神所應許的是什麼。主耶穌應許﹕我們在世上有苦難，但在主裡面有平安。我們肉身難免疾病痛苦，但神有恩典夠我們用。我們會遇到試煉、試探，但神會給我們開一條出路，叫我們忍受得住。

反過來，神沒有應許﹕疾病一定得醫治；難處一定除去；問題一定解決。但神應許，必定賜我們智慧去面對問題；必定賜恩典使我們能忍受病痛；必定賜我們能力去承擔難處。神沒有應許一定給我們吃好的穿好的住好的。但應許﹕一切生活所需的，都會賜給我們；我們只須先求祂的國祂的義。

聖經清楚指示我們：禱告，只要照著神的旨意求，神就聽我們(約翰壹書5:14)。我們可以向神祈求，希望神成全，期待神賜給我們。神不一定照我們所求的賜下，但神必定叫我們的需要能以滿足，甚至賜給我們更美好的。有時，神沒有按我們期望的時間作成，卻在祂所定的最美的時候成就。

第十七週 04/23/2023 --- 領受所栽種的道胡至誼牧師

所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己;因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。 (雅各書 1:21-25)

神的真道很重要，聖經的真理很好。但若沒有領受進去。就對我們一點功效也沒有。聽見真道，要領受進去，才能產生功效，才對我們有好處。有許多時候，我們以為自己已經把神的話把真道領受進來了。不論查經、讀經、聽道，我們認為自己是聽進去，領受了，事實不是，沒有！我們還自以為有。就好像有時我們腸胃不好，吃飯吃菜，是吃了，卻沒有消化，這樣，吃再多都沒用。不會成為熱量，不會幫助身體。

「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」什麼叫自己欺哄自己？「欺哄」在聖經原來文字裡面有「理論」的意思。欺哄自己，就是自己和自己講理由，並且說服自己「真道我已經聽了明白了，所以我已經領受真道。」事實是，根本沒有領受進去。道聽進去，要行出來，才叫真正領受。聽道沒有行道，等於沒有領受。

有沒有自己對自己講理？幾種情況，是屬於「欺哄」。第一種，最普遍的，就是把「知」道當成是領受真道。聽道、明白真理，只是第一步。就像，「這種桃子很甜」，如果你聽了，沒有行動，沒有去買來吃。不能算是真知道桃子有多甜多好吃。聽道沒有行道，是自己欺哄自己。聽道而不行道，等於不知道。

第二種，就是替別人聽道。「講得很好，可惜某某弟兄不在。」「不知某某姊妹有沒有聽進去？」「這個信息最好給我兒子聽。」「這個信息最能幫助我母親。」好像打籃球傳球。講台傳過來一個「要彼此饒恕」，你接過來傳過去「他要學習饒恕」。又接一個「要溫柔謙卑」，再傳給那個姊妹「她需要」。甚至丟回講台「牧師，你才需要這個。」聽道，與別人分享，很好；但，首先要應用在自己身上。

第三種，聽道之後，自己對自己經過一番解釋，結論是不用行道；因為在現今的社會不適用。比方耶穌說「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」我們就說「柔和？柔和就給人欺負！」「謙卑？謙卑，好職位就被人搶走了。」聖經教導我們要「彼此饒恕」我們就說「他作這麼大的惡，饒恕他；公義公理何在？」「饒恕他，不給他一個教訓，他更惡」其實，神比我們更清楚。我們只要遵行神的吩咐，按聖經教訓去作，有什麼結果出來，神負責。我們儘管去行，要信任神，祂有最好安排帶領。

第四種，用感動代替行動。那就是聽道聽了，「講得很好」，可能內心十分感動，甚至流淚，激動了一個小時。走出禮拜堂，沒事了。用感動代替行動，也等於沒有領受真道。牧師講得很好，很受感動；聖經說的很對，很佩服。然後呢？感動，不等於行道。有感動，非常難得。不要讓感動消失；行出來。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。要行道！

聽道，卻沒有真正領受真道，是因為聽道的態度不對。要脫去盈餘的邪惡，存溫柔的心領受。不要剛硬抵擋。什麼是「盈餘的邪惡」？比方，心裡說「又是老生常談」，所以耳朵關起來，不想聽。又如聽道時，不專心，想其他的事(這樣，是敬畏神嗎？)有時，批評講員(衣著、口音、用詞)。

「存溫柔的心領受那所栽種的道」，聽道時，要認真、專一；用禱告的心與講員同工 — 使神的真道，藉著講員的口，和你的禱告，傳到聽眾的心裡。聽道時，心中默禱；求聖靈讓我聽進去，感動弟兄姊妹聽進去，得到光照；感動慕道友信耶穌。

第十六週 04/16/2023 --- 仰望神的應許胡至誼牧師

亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活使無變為有的　神﹐他在主面前作我們世人的父．如經上所記﹐我已經立你作多國的父。他在無可指望的時候﹐因信仍有指望﹐就得以作多國的父﹐正如先前所說﹐你的後裔將要如此。他將近百歲的時候﹐雖然想到自己的身體如同已死﹐撒拉的生育已經斷絕﹐他的信心還是不軟弱．並且仰望神的應許﹐總沒有因不信﹐心裡起疑惑．反倒因信﹐心裡得堅固﹐將榮耀歸給神。 (羅馬書 4: 17-20)

有時候，我們好像絕望了，一切辦法都用盡，走投無路了。這時只要專一信靠神，祂總會給我們開一條出路。就像亞伯拉罕，他在無可指望的時候，因信仍有指望。按人看，夫妻兩人都已年邁，都過了生育的年齡，聖經描述他們當時心境「想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕。」死和斷絕就是絕望了。按人看，不可能生養兒子了。但是，神既然應許，要賜給他們一個兒子，他們就繼續仰望神的應許，且滿心相信神所應許的，必能做成。果然在亞伯拉罕一百歲的時候，神所定的日子，撒拉生了一個兒子，就是以撒。

信心，使我們在無可指望的時候，仍有指望。「無可指望」就是絕望，就是看見、承認，我完全無能為力了。「仍有指望」就是認定神一定能做成。從人看，是絕對的絕望；轉向神，就滿有盼望。信心，使我們在絕望中有盼望。關鍵是：「神的應許」。沒有神的應許，就沒有盼望；有神的應許，所盼望的一定會實現。

馬丁路德有一次在風雨中趕路，差點被閃電擊中；危急之時許願，只要大難不死，就願意成為一名修士。兩星期後，加入最嚴謹的奧古斯丁修道會。此後，他一直在苦修與贖罪之中掙扎，盼望得到神的赦免。曾到羅馬，作各樣的善行，盼望能贖罪。但內心一直沒有平安，常常有罪咎感，就怕罪沒有贖夠，不能得救。越修行越絕望。後來，研讀羅馬書，從神的話語得到亮光，救恩是神的應許，不是自己苦苦修行，而是因著信耶穌，罪得赦免。由此，絕望轉為盼望。

關於赦罪、得永生，我們有神的應許:「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」(約翰福音3:16)。感謝主，因著信，我們活著，不是一天天走向死亡。沒有指望的人說，每過一天，就更近死亡一天。但我們是有指望的人，每過一天，就更接近永生的完滿實現！

今天我們活在世上，仍有許多現實的難處，必須天天繼續用信心仰望神。關於今生，我們也有神的應許: 「你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼? …所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。你們要先求祂的國、和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(馬太福音6:26, 31-33)。「日用的飲食今日賜給我們」是禱告祈求，也是神的應許(參馬太福音6:11)。

我們面臨難處，似乎要絕望的時候，仍要堅定信心。人的辦法都無效，所有的出路都斷絕的時候，更要專一仰望神。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們忍受得住。」(哥林多前書10:13)。信靠神，一定有指望。

第十五週 04/09/2023 --- 不再為自己活胡至誼牧師

「並且他[耶穌基督]替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」。 (哥林多後書 5:15)

為主而活，就作主要我作的事，作主所喜悅的事。作了，有永恆價值。將來得神稱讚賞賜，今生多蒙神賜福、多經歷以神為樂，多體驗靠主喜樂。

哥林多前書6:19-20提醒我們「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」讓我們把羅馬書14:8應用在自己身上：「我若活著，是為主而活，若死了是為主而死。所以我或活或死，總是主的人。」

第十四週 04/02/2023 --- 得生命胡至誼牧師

盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。 (約翰福音 10:10)

耶穌說:我就是道路,真理﹐生命;若不藉著我﹐沒有人能到父那裡去。 (約翰福音 14:6)

有一位大學教授相信：通過教育可以改變一切，甚至連猴子都可以教育成人。為了證明自己的信念，這位教授養了一隻猴子，非常專心的去教育牠。他讓這隻猴子穿上人所穿的衣服、鞋子，學習用刀叉吃飯…生活起居飲食都與人相同。乍看之下，真是有人的模樣。

過了一段時間，這位教授放棄了，為什麼呢？因為當教授看著猴子的時候，猴子吃相很好，用刀用叉，很像一回事；但是等教授看不到的時候，或者當猴子看到香蕉的時候，就露出猴子的真相了。所以，猴子雖然可以模仿人的樣子學得很像，但是不能活出人的樣子，也不能和人有真正的溝通。因為猴子裡面的生命，不是人的生命。

我們的生活行為也是一樣。我們雖然有人的生命，但沒有真正活出人美好的樣式。因為我們離開神，離開生命的源頭，我們的生命已經敗壞了，失去了起初人受造時，許多單純的美好的特質。當敗壞顯出來的時候，我們就說「獸性」顯出來。其實人哪裡有獸性？這是離開神的後果！有時，太壞了，我們就會罵「你簡直不是人！」說得很對，因為已經不是神起初造人的美好生命了。不單那些表面特別壞的，關在監獄裡的人，連我們都一樣。所不同的，只是我們沒有那個環境，讓我們把自己的「惡」顯露出來。其實我們裡面，也有很多邪惡的意念，不好的情感：怨恨、忌妒、虛謊、詭詐、貪念、苦毒等。

耶穌基督不是來教育、改造，而是更徹底的做法—把屬神的美好的生命賜給我們。所以，耶穌說：「我來，是要叫人得生命」。又說：「我就是道路、真理、生命」。信耶穌，就得著神所賜的新生命。

有了新生命，就可以活新生活；也應該活出新生活的樣式—就是像耶穌，有仁愛、良善、恩慈、忍耐、節制…。使徒保羅用比方說「脫去舊人」、「穿上新人」(西3:9-10)。但這不是「自動的」，而是須要經過學習、操練，才能把內在的新生命活出來。

「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行；在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了」(西2:6-7)。我們既然已經「信」耶穌，也應該在日常生活中操練，遵照耶穌的教訓去「行」。

要在日常生活中「操練」遵祂而行，首先，要在教會「學習」主的教訓是什麼，並應用在弟兄姊妹身上。就如以弗所書4:15-16所說:「凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」我們需要有教會生活，屬靈生命才能健康成長。

信耶穌，就得著生命。生命要成長，要活出來。第一、要殷勤讀經研經，恆常遵行聖經(定志查考神的話語、立志行道)。第二，要在教會接受神的栽培(多參加教會的聚會)：弟兄姐妹彼此造就、勉勵、安慰、扶助、提醒、勸戒。

反省：我們在肉體生命上的努力和追求，沒有少付出(時間精神體力金錢)；相較之下，我們在屬靈生命上追求、付出(讀經禱告聚會事奉；操練行道)，夠嗎？

2023 三月靈修週誌

第十三週 03/26/2023 --- 聽主的聲音胡至誼牧師

14 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。 27 我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。 (約翰福音 10:14, 27)

耶穌說:「我的羊聽我的聲音…」，表明我們因著信，就與主耶穌建立起真實的、個人的、親密的關係。

十字架的大愛呼召世人歸回真神。但只有「我的羊」聽從耶穌的教訓。誰是主的羊？誰不是主的羊？耶穌說：「我父把羊賜給我」(約10:29)。蒙神揀選的，都會聽耶穌的聲音，並且跟從耶穌 — 遵從主耶穌的教訓，效法主耶穌的言行。神的揀選是一個奧秘，但在人的信與不信之間，就顯明出來。主耶穌說：「只是你們不信，因為你們不是我的羊」(約10:26)。

我們要常常感恩，因為我們的信顯明出來:我們是蒙神揀選、拯救的。蒙揀選，僅僅是因為神愛我們，不是我們比別人好。若不是神憐憫、揀選，差遣聖靈在我們心裡光照、感動，我們根本就不會聽從、信服福音。我們的心眼早已被世界矇蔽了。物理學、心理學、教育學、社會學、唯心論、唯物論、實用論、賺錢術、投資法、成功秘訣…凡是世界所提供的，我們都願意聽從，很樂意去查究學習。唯獨對於神所啟示的聖經、福音、永生之道，沒有一點興趣。若不是神憐憫、揀選，我們怎能信耶穌、得救恩？

耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」信福音，顯明我們是主的羊，是神在創立世界以前就揀選了的(參以弗所書1:4-5)。

信主後，我們繼續聽主的聲音嗎？主藉著讀經研經查經時，對我們說話；主藉著靈修禱告、默想聖經時，對我們說話。主藉著聽道時，對我們說話。我們羨慕渴想這些時刻、機會嗎？還是我們更喜歡聽世界的聲音？

有時，主會在我們心裡對我們說話(就是聖靈的感動)，來引導我們。我們需要注意、謹慎分辨，免得錯把自己的意念、想法、衝動，誤以為是主的聲音、聖靈的感動。更嚴重的，錯把撒但的試探、引誘當成是神的指示！

怎麼知道是神對我說話？首先，必須用聖經來查核檢驗 — 心裡產生的意念、所聽到的聲音、或是心裡的感動，若是出於神，必定不與聖經衝突。反之，意念、聲音、感動若違反聖經，就不是出於神。所以我們必須孰悉聖經；不但孰悉，更要準確、全面地明白聖經教訓。不可隨私意解釋經文或斷章取義，自取敗壞。聖經是我們判別真假、是非對錯的最高權威。

其次，不可忽視傳道人、弟兄姊妹對我們說的話。聖靈的感動不會只給一個人，也必感動其他信徒；給我們肯定、確認、鼓勵、安慰，或者責備、勸戒、警告。就如，主耶穌呼召保羅作使徒向外邦人傳道，主耶穌也同時給亞拿尼亞相同的感動，印證保羅的呼召的確是出於神，而不是個人衝動(參徒9:15)。

神說話不會模稜兩可、似是而非；主的聲音是清楚明白的。如果我們平常、恆常，好好分別時間用心讀聖經、默想，常常禱告，當聖靈感動我們的時候，我們會認出這是主的聲音。或者一時不能確定，只要認真尋求，主必會藉著其他的弟兄姊妹，或興起環境，給我們印證、確認。怕只怕：我們平時不花時間讀經禱告，也不認真行道；遇事，才想得知神的旨意 — 這時恐怕所聽到的，全都是人的聲音、世界的聲音！後果不堪設想！

我們羨慕渴想平常主對我們說話的時刻、機會嗎(讀經研經查經、默想、禱告、聚會、聽道)？還是我們更喜歡聽人的聲音、世界的聲音？

第十二週 03/19/2023 --- 基督的奧秘胡至誼牧師

你們念了,就能曉得我深知基督的奧秘．這奧秘在以前的世代、沒有叫人知道、像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣．這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。 (以弗所書 3:4-6)

福音是什麼？我們常常以為，福音就是信耶穌，今生得神眷顧保守，來世得永生，永遠活著享福不盡。這樣想沒有錯；但不夠準確，不夠完整。

我們若以為福音只是，今生神看顧，來世永遠享福，恐怕會有很多困惑。因為信耶穌之後，也同沒有信的人一樣會生病;有時比沒有信的人更嚴重。信耶穌，事業不一定就成功順利，有時還遇到失敗挫折。信耶穌後，不一定天天平安無事，也會有意外、痛苦的遭遇。那時，馬上質問神的看顧、保守在那裡？為什麼信耶穌，還遇到這些事？

信福音、信耶穌，今生是會有神的眷顧保守。但神還有更豐富的恩典，更大的福分要給我們。這福分就在福音的奧秘、基督的奧秘裡面。奧秘，本來是隱藏的，沒有人知道的。現在，啟示給使徒，把它顯明出來。所以保羅就盡力地傳講，寫出來。神的救恩，還有極豐富的恩典福份，信主之後，努力去追求，才能享受。

這個基督的奧祕是什麼？「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡藉著福音得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」這個奧祕有三個「同」。同為後嗣，就是說外邦人與猶太人因著耶穌，一同作神的後嗣。同為一體，說到教會是基督的身體。我們信主的外邦人和信主的猶太人都在這個身體裡面。同蒙應許，說到神藉耶穌基督賜下來的福，我們和猶太基督徒一同有分，可以享受。不像舊約時代，應許福氣只有以色列人獨享。現今這個福分給所有信耶穌的人，不分猶太人、外邦人。

「同為後嗣」。後嗣，就是繼承人。基督耶穌是神的兒子，是承受神產業的。我們要與基督一同承受神的產業。承受，是享受、管理神所擁有的產業。後嗣，一方面是享受特別福分，一方面是承當重大責任。本來神的後嗣只有一個：耶穌基督。但主樂意把這個尊貴榮耀和我們分享，所以說「同為後嗣」--我們和猶太基督徒，和耶穌基督一同作神的後嗣。

作後嗣，作繼承人，表明要當家，表明將來要擔責任，和主一同承受神的國，管理神的國。要擔神家裡的責任，就必須先受神的造就，受神的磨練。我們常常是只喜歡作神的兒女，享受神眷顧的福；不願作後嗣，接受神的造就、磨練。但神的旨意是要我們作兒女，也作後嗣。盼望我們不但珍惜神兒女的身分，更要看重作神後嗣的地位。

現今我們在教會參與事奉工作，已經在學習管理神的家業。我們在聖經知識上追求，在靈命品格上追求，是接受神的造就。在生活中，遭遇、經歷各樣的苦難，是神的磨練、考驗；看看我們是否能承擔管理神家業的責任。借用俗話，我們要有出息。

我們若肯付代價，花時間，用心追求靈命長進，殷勤參加聚會，忠心參與神家中的事奉…這是神所喜悅的。神喜悅，人就蒙福。我們自己蒙福，我們身邊周圍的人也跟著蒙福，多好！最重要的，是將來我們見主面的時候，要向神交帳，神要驗收我們今生努力的一切成果。盼望我們都能得著主的稱讚、榮耀、尊貴(參彼得前書1:7; 哥林多前書3:12-15)。

第十一週 03/12/2023 --- 這話甚難胡至誼牧師

耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面。…他的門徒中有好些人聽見了、就說、這話甚難、誰能聽呢？ (約翰福音 6:53-60)

耶穌說：「你們若不吃人子的肉、不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」耶穌的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」

耶穌這話，字面上聽來是甚難 – 乍聽之下是讓人很難接受。所以聽眾之間，就議論起來。「因此，猶太人彼此爭論說，這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」(約翰福音6:52)。主耶穌就繼續強調「我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面」(約翰福音6:53-56)。然後，耶穌又用摩西時代以色列人在曠野吃「嗎哪」的經歷，來對比、說明：人必須要信服、聽從、接受耶穌所說的話，才能得永生。

至此，他們應該明白耶穌的意思，不是字面上的吃肉喝血，而是說必須對耶穌有絕對的信靠、完全的接納。前面，耶穌講過「生命的糧」，已經明白說出祂的意思是要人「信」祂(約6:35-36)。現在又用「吃肉喝血」來強調非信耶穌不可；沒有第二條路！「吃人子的肉，喝人子的血」意思就是：接納耶穌進入我們的生命裡面。但他們不肯相信，不肯承認耶穌就是他們得永生的唯一門路。耶穌的話不是難明白，而是難接受。

對他們來說，信耶穌是一位先知，可以；信耶穌是教師、是聖經權威，可以。信耶穌是神所差來的、神的僕人，也可以。但，要信耶穌就是「那」一位、唯一獨一的救主(彌賽亞/基督)，不可能！所以，門徒當中多有退去的，不再和耶穌同行。今天也是一樣，許多人願意承認耶穌是偉人，不願信祂是神的兒子；承認耶穌的道德教訓很好，卻不信耶穌能給信祂的人永生。

但我們已經信耶穌的人，如何？是否明白、體貼主的心意？信就說信吧，為什麼非要說「吃我肉、喝我血…」？這是生命交託的問題，也就是說把我們的生命、生活、一生完全交在主的手裡。「吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面」(約翰福音6:56)。「在…裡面」表明一種極親密的關係；生命、生活、人生完全仰賴主！信主後，人生規劃：事業工作、婚姻家庭、養兒育女、退休計畫…應該完全順從主的引領。

信耶穌，不是給我們多了一個「資源」，可以隨意運用，來滿足自己的理想或慾望；而是我們的生命有了新「主人」。人生、生活，不再是我自己作主，而是尋求主耶穌的引領安排。我們意識到這個主權的轉換嗎？我們的生命、生活讓耶穌作主了嗎？還是我們明裡說與主「同行」，暗裡卻「退去」？表面跟從主，背後卻隨從世界、隨從自己的私慾？口裡說信耶穌，行事為人卻不遵照耶穌的教訓？

要轉換事業，或找工作，或搬家，或計畫出外旅遊……，作決定作計畫的時候，首先考慮什麼？先想「對我有什麼好」，還是先想「對主有什麼好」？先顧慮「我得什麼、失什麼」，還是先想到主是否喜悅，是否得榮耀？

第十週 03/05/2023 --- 「我們必定事奉耶和華」胡至誼牧師

若是你們以事奉耶和華為不好﹐今日就可以選擇所要事奉的﹐是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢﹐是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我和我家﹐我們必定事奉耶和華。 (約書亞記 24:15)

「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」這是約書亞的表白。「必定」，是一個堅定的決心和志向。這是我們事奉的美好榜樣。「事奉神」包含在教會聚會和教會中一切的服事，也包含在日常生活中實行真道(在家庭、在職場、在社會…)。可說，事奉神，是一種人生觀，一種生活的態度；用敬畏的心，作每一件事，凡事(追求)討神的喜悅。

但事奉神，需要先在教會學習、操練。比如參加主日崇拜、成人主日學、兒童主日學、查經聚會、禱告會、團契……等。假如我們用隨便的態度參與主日崇拜，在每天的生活中，更不可能有合神心意的事奉。事奉神，主日崇拜聚會前就好好預備心(星期六晚上好好休息)。然後，崇拜聚會全程，認真、專一、全心地參與。不要與鄰座竊竊私語，不要頭腦裡面胡思亂想，不要玩手機，不要瞌睡打盹。

神是靈，我們敬拜事奉神要用「心靈與誠實」。唱詩時，用心唱。司會禱告時，用心聽，心裡說「是的、阿們」。聽道時，專一認真，存尋求的心：神哪，你透過講台要對我說甚麼？神的聖靈會在我們心裡對我們「說話」－－光照、感動、引導我們明白真理。

事奉神，也是教會聚會結束後，在日常生活，存敬畏的心，待人處事。在職場，為主的緣故順服上司，靠主恩與同事和睦相處，而不是競爭，更不可勾心鬥角。在家庭，為主的緣故，夫妻以溫柔謙卑相待；想要發脾氣時，會不會先想：我發脾氣，是不是榮神益人？換工作、搬家、辦身分居留、社會福利…，會不會先想：我這樣做，神喜悅不喜悅；神要不要我做？還是只管自己喜好方便？凡事討神喜悅去做的，遵循神的指示去做的，就是事奉神。

敬拜事奉，是一種人生觀，一種生活態度。如果我們決志：無論做甚麼決定、行動，都是為神而做，遵循神的原則去做，凡事都要討神的喜悅；存這樣的心態行事為人，就是在事奉神。這是理所當然的，也是蒙福的人生。

每天生活，事奉神；整個人生，事奉神。這也是約書亞對以色列人的勸勉、挑戰和宣告。約書亞帶領以色列人進入迦南，經過一番爭戰，開始要定居下來，約書亞對他們說：「若是你們以事奉耶和華為不好﹐今日就可以選擇所要事奉的﹐是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢﹐是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我和我家﹐我們必定事奉耶和華。」

今日約書亞若在，必定也這樣勸誡我們：若是你們以事奉神不好，今日就可以選擇所要的「屬世界的」「自己認定的」人生觀。是從前住在中國、台灣、香港、馬來西亞、印尼…...所追求的那種生活呢？是你們現在所住美國這裡大家都在追求的美國夢呢？「至於我和我家，我們必定要事奉神！」

默想：你要選擇「滿足自己、追求世界享樂」的人生？或是你要選擇「使神的心滿足，追求凡事討神喜悅」的人生？

2023 二月靈修週誌

第九週 02/26/2023 --- 像天父胡至誼牧師

你們聽見有話說﹐『以眼還眼﹐以牙還牙。』只是我告訴你們﹐不要與惡人作對．有人打你的右臉﹐連左臉也轉過來由他打。有人想要告你﹐要拿你的裡衣﹐連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路﹐你就同他走二里。有求你的﹐就給他．有向你借貸的﹐不可推辭。你們聽見有話說﹐『當愛你的鄰舍﹐恨你的仇敵。』只是我告訴你們﹐要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。這樣﹐就可以作你們天父的兒子．因為祂叫日頭照好人﹐也照歹人﹐降雨給義人﹐也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人．有甚麼賞賜呢．就是稅吏不也是這樣行麼。你們若單請你弟兄的安﹐比人有甚麼長處呢．就是外邦人不也是這樣行麼?所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。 (馬太福音 5:38-48)

耶穌為什麼要求我們不要與惡人作對，甚至還要愛仇敵？有人說，這是有智慧的做法；硬碰硬，就會兩敗俱傷。有人說，這樣可以化敵為友。也許這樣做可以感化仇敵，也許這樣做是一種智慧。但這些不是耶穌的重點。耶穌教訓門徒按這個原則來對待人，是在要求「高品質」的天國國民。我們進入神的國，神期望我們的「義」要勝於文士、法利賽人－「我告訴你們﹐你們的義﹐若不勝於文士和法利賽人的義﹐斷不能進天國。」(馬太福音5:20)。

要有勝過文士法利賽人的義，我們的愛心，就要更寬廣，我們的忍耐，就要比一般人更長久。但有幾個人真能照耶穌的教訓行出來？看起來，似乎很難。因為我們的本性不喜歡吃虧，不願意受人欺壓，更不能忍受不合理不公平的待遇。特別在紐約這裡，生活工作競爭很厲害。有公平的有不公平的，有合情合理的，也有更多是蠻橫不講理的。所以紐約人有句話「Don’t get mad！Get even！」遇到蠻橫不講理的，被人欺負吃虧了，不要惱火，要扳回來！但這是世界的原則，卻不是神的心意。主耶穌不要我們活在這一個層次裡，卻要提升我們，叫我們活在天國的層次裡。

「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」「這樣，就可以作你們天父的兒子。」我們與神，是父親兒女的關係。聖經原文用兩個字來表達兒女的意思。一個翻作「兒女 (child)」；一個翻作「兒子(son)」。「兒女」表達了親密、愛的關係；「兒子」則表達尊貴、權柄的地位。兒女是享受父親的照顧、家裡的溫暖。兒子是要繼承父親的財產，管理家業。所以，耶穌的用意，是要我們長大成熟，能承受天上的基業，與耶穌基督一同作王，一同管理神的國。

若不像神，怎能管理神的國？所以耶穌說，你們要完全，像你們天父完全一樣。要我們有天父的存心。主耶穌自己給我們設立很好的榜樣。祂為我們的罪被釘在十字架上，忍受身心靈極大痛苦，下面的人還不斷叫罵「是神的兒子，就跳下來」「救別人，不能救自己」。耶穌不是在心裡咒罵「等天父審判，你就知道！」「叫你永在火湖裡！」－耶穌不是這樣咒罵，卻是為他們向神祈求「父啊，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」(路加福音23:34)。

耶穌這個教訓很難做到嗎？神已差遣聖靈來住在我們裡面，給我們新生命，給我們恩典、能力。羅馬書5:5說：「所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」只要我們順從聖靈的引導，就能行出來。因我們不是用自己天然的愛來愛仇敵，天然的愛只能愛家人親人朋友。我們是用聖靈澆灌在我們心裡的神的愛，來愛仇敵，為逼迫我們的人禱告。

第八週 02/19/2023 --- 出入蒙福胡至誼牧師

你若聽從耶和華你神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。你在城裡必蒙福、在田間也必蒙福。你身所生的、地所產的、牲畜所下的、以及牛犢、羊羔、都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆、都必蒙福。你出也蒙福、入也蒙福。 (申命記 28:2-6)

申命記28:1-14是神應許賜福，福分的清單。總結起來，「你出也蒙福，入也蒙福」，多麼美好！連「你的筐子和你的摶面盆」都必蒙福。這表明：只要是屬於你的，你所接觸的，都會蒙神賜福。也表明：是個蒙福的人，不但自己蒙神賜福，別人也會因我得福。

這些福原本是給以色列人的。今天，我們因著信耶穌，也能承受這些福；不但自己享福，連我們周遭的人也能因我們得福。因我們蒙神揀選，作祂施恩賜福的器皿。

但這些福分是有條件的:「你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上」。我們得救，是蒙神的恩。恩，是白白得的，沒有條件；只要信，就得著。如：得永生、成為神的兒女、領受聖靈等福分，都是因著信，無條件白白領受的。但另有許多神的賜福，是有條件的，是在我們「聽從」「遵行」神的話語當中，得著的。雅各也是這樣提醒我們「乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」(參閱雅各書1:25)。

所以，我們說信靠耶穌，也要順服耶穌，遵守耶穌的教訓，才會蒙福。只要認真聽從神的話，照著神的要求去行，雖然作得不完全，只要忠心、盡力，一點一點去實行，神就喜悅；神喜悅，就賜福。真是出也蒙福，入也蒙福。

關鍵是：我們不要「選擇性的」聽從、遵行。有一些遵行，有一些不聽從。為什麼有的不聽從，也不遵行？「因為我軟弱，做不到…」「因為有這個困難，有那個問題…」。其實，聖經上神的要求(命令)、主的教訓，有哪一個是我們作不到的？作得不完全、不完美，是真的。說太難作不到，是推託、是藉口。若真作不到，主耶穌還要求我們作，豈不是太無理了嗎？

出埃及那一世代的以色列人，因著不聽從神 – 拒絕進迦南「我們不如立一個首領，回埃及去吧」– 就受神的審判，不得看見應許之地，並且死在曠野。想一想，當年的以色列人，要進迦南，須面對什麼困難？那是生死攸關的問題！「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯…都身量高大…據我們看自己就如蚱蜢一樣。」神為什麼不體諒他們的困難、問題呢？因他們的下一代，用事實證明「我們能」！在約書亞帶領之下，都進入迦南了。所以，不是不能；是不聽不從、不樂意遵行！

今天我們所說的「做不到」，「很難的」那些神的命令、主的教訓，比得上當年以色列人所面對的困難嗎？生命攸關？其實，沒有那麼難吧？就如，每天按時讀聖經(一年讀完一次)、準時參加聚會(實體或線上)、什一奉獻、彼此饒恕等。

我們因著信耶穌，都有神的應許「出也蒙福，入也蒙福」。關鍵是：要忠心聽從神的話，謹守遵行神的命令。聽道，知道；也要行道。最基本的：每天靈修、讀經、禱告；每週按時參加教會聚會；按時什一奉獻；參與服事、代禱守望。還有，同樣重要的：日常生活遵循聖經原則待人處事(家庭、職場、社會)。雖然，行得不完全、不完美，但靠主的恩典，忠心盡力，一點一點去實行，「就在他所行的事上必然得福」(參雅各書1:25)。

第七週 02/12/2023 --- 「我是你的神」胡至誼牧師

惟你以色列我的僕人、雅各我所揀選的、我朋友亞伯拉罕的後裔、你是我從地極所領來的、從地角所召來的、且對你說、你是我的僕人、我揀選你並不棄絕你。你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的神！我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。 (以賽亞書 41:8-10)

新冠病毒疫情日趨下降、緩解。但，許多人對這病毒的恐懼感，還沒有完全平息。可能對於疫情嚴峻之時的情景，仍然印象深刻吧。我們神的兒女，是否還為此焦慮、不安？

「你不要害怕、因為我與你同在．不要驚惶、因為我是你的神。」這是古時，神對以色列人的安慰、勸勉、保證。他們是神所揀選的「選民」，所以神必格外眷顧保守。今天也可以應用在我們基督徒身上。新約時代，基督徒正是「蒙揀選的族類」、「屬神的子民」(參彼得前書2:9-10)。你是否願意專一仰賴祂、全心信靠祂？

過去因疫情嚴峻，須作各種防疫措施。其中之一，就是儘量避免群聚的場合，減少各種聚會，甚至停止一切聚會。如今疫情緩解，世上的活動，大多趨向恢復常態，如上班、上學、乘車、坐飛機、商場購物、休假旅遊等。唯有教會的各項聚會、活動，恢復實體，似乎「舉步維艱」。

基督徒神的兒女，一方面盡人的本分，繼續做該做的個人防疫措施。另方面，我們信靠神，內心可有十足的平安？我們的生命，在乎神的命定、神的掌管。

讓我們多親近神；多讀聖經、多禱告、多默想神的話語。多禱告親近神。多聽世界的資訊，多想自己過去的經驗，難免多憂慮、多擔心、多恐懼。所以更要多讀聖經多聽神的話，就多得安慰多得激勵！神的話語「安定在天」，必然成就！

神藉先知以賽亞又宣告說「我造光、又造暗．我施平安、又降災禍．造作這一切的是我耶和華。」(以賽亞書45:7)。雖然我們不知道，今天我會遭遇何事，但我們可以確知，這一切完全在神的掌管中。既然是神在掌管，我們可以放心；因神會量度，災害離祂的兒女有多近有多遠。神保護我們，如同保護眼中的瞳人(參申命記32:10)。

我們可以放心，因神永遠是我們的「避難所」--「我的拯救、我的榮耀、都在乎神．我力量的磐石、我的避難所、都在乎神」(詩篇 62:7)。我們奉主耶穌的名一同聚會的時候(崇拜、崇拜後聚餐、成人主日學、查經、團契…)，神就與我們同在；那就是最安全的「避難所」，因有神的同在。

我們的生命(所有人的生命)都在神的手中。「祂(神)從一本造出萬族的人、住在全地上、並且預先定準他們的年限、和所住的疆界……我們生活、動作、存留、都在乎祂」(使徒行傳17:26-28)。

世界的聲音告訴我們，必須這樣做、那樣做，不要那樣、不要這樣…我們自己心裡也有各種顧慮和擔憂的聲音。所以我們要注意聽神藉著先知以賽亞所宣告的：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神！」神說安全，我們才安全；神說安全，我們就安全！

在人人害怕、人人驚惶的時候，我們要靠主恩典，活出不害怕、不驚惶的見證。把自己的生命完全交託、仰望神；我們立志遵守主的教訓，就有主所賜的平安。耶穌說：「….我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」(約翰福音14:27)。

第六週 02/05/2023 --- 得主的喜悅胡至誼牧師

將來見主面的時候，每一個人都要向主交帳。盼望我們都能得到神的稱讚、獎賞。

2023 一月靈修週誌

第五週 01/29/2023 --- 事奉神胡至誼牧師

所以我們既得了不能震動的國﹐就當感恩﹐照神所喜悅的﹐用虔誠敬畏的心事奉神。 (希伯來書 12:28)

事奉，甚麼意思？含有作僕人服事主人的意思；事奉，也含有敬拜的意思(對神)。所以真正事奉神，不只是表面做一些事，乃是要用虔誠敬畏的心，才蒙神悅納。

為什麼要事奉神？我是自由的，為什麼要把自己放在僕人的地位，來為神作事？因為人性裡面，有「事奉」的素質。不作神的僕人，來事奉神，你就會作其他人的僕人去事奉人，甚至做錢財的僕人，去事奉錢財。「鳥為食亡，人為財死」就是反映這個現實。如果你不為神，就會為父母、為妻子、為兒女、為公司為老闆、為工作為事業，結果如何？可能有一點滿足，有一些充實。最終，是空虛。那些「為」並不是不對。但如果不是首先「為神」，在「為神，事奉神」的這個大前提之下，才來為父母為妻子為兒女為事業工作，甚至為你的理想等—你若沒有首先「為神」，最終是虛空！

神造我們，要我們來事奉祂，不是事奉其他的人，也不是事奉錢財物質，甚至事奉房地產。有一個漫畫比賽，題目是房屋。有一個漫畫家，畫了四幅圖；一個人背上背著房屋，壓得喘不過氣來，旁邊寫兩個字「房奴」。大家都買房子，我也要買，沒有什麼不對。但，若沒有在「事奉神」的大前提之下，來買房，來做事，就會成房奴；變成別人的奴僕，變成金錢的奴僕，變成世界的奴僕。不值得。

有的人說「我是自由人，不事奉神，也不事奉人，也不事奉物質房地產，我是自由人。」聖經光照我們，這樣的人是事奉什麼？腓立比書3:19說「他們的結局就是沉淪﹐他們的神就是自己的肚腹﹐他們以自己的羞辱為榮耀﹐專以地上的事為念。」不事奉神，也不事奉別人？那就會事奉自己！事奉自己，很自由嗎？事實上，我們常常聽見這樣的人說：「不得已」「沒辦法」；「若不這樣(掙錢)，我怎麼生活？」所以，是自由人呢？還是作誰的奴僕呢？不如來事奉神！事奉神，也是作僕人- 作神的僕人(事奉神，不一定作傳道人)。作神的僕人，沒有不得已，反而很自由。因為，神是最好的主人，祂必定照顧祂僕人身心靈一切需要。

希伯來書12:28提醒我們「就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。」事奉，是回應神的恩典。神把主耶穌基督賜給我們；我們信耶穌，罪得赦免，有永生；成為神的兒女，一生蒙神眷顧保守。何等恩福！為此，把自己的身體獻上，當作活祭，來事奉神，理所當然(參羅馬書12:1)。

我們事奉神，是理所當然，是神所喜悅的，也是尊貴的工作 — 耶穌說:「若有人服事我，我父必尊重他。」(約翰福音12:26)。尊重也可譯作「尊榮」(honor)。事奉神，作神的僕人，神必給他尊榮。作人民的公僕，如市長、州長、總統，是會受人尊重，有人給予他們的尊榮。但哪比得上神給予的尊榮？事奉神，何等尊貴的職任、工作！

我們參與教會的各項服事工作，用虔誠敬畏的心去做，就是事奉神。日常生活，在家庭、在職場、在社會，隨處隨在，用虔誠敬畏的心去待人處事，也是事奉神。每天分別時間，個人靈修，讀經禱告默想…也是神所喜悅的事奉。所以，事奉神，不是選擇某一天、某一時刻、某一地點，才來「做」事奉神的事。事奉神，是全天候的，是每天每時每刻，隨事隨在，都用虔誠敬畏的心，思想、說話、做事、對待人。

第四週 01/22/2023 --- 不要作糊塗人胡至誼牧師

不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 (以弗所書 5:17)

「糊塗」就是愚昧無知。耶穌曾講一個比喻，說到神責備一個財主(參路加福音12:15-21)；「神卻對他(財主)說﹐無知的人哪﹐今夜必要你的靈魂．你所預備的﹐要歸誰呢？」說他無知，不是說沒有知識見識、沒有才幹…。這個大財主一定很會經營管理，才能積存那麼多的財富。有知識有見識、有才幹有能力，按人看不是「無知」；但，若不認識神，不明白神的旨意，無論這人有多大的學問才識，按聖經看，都是無知，是糊塗人。

糊塗、無知，就在於不知道自己的生命掌握在神手中，不知道自己的生活與神的旨意緊緊關聯。人的壽數幾何，各人不同；有長有短，在乎神的命定、掌管。認知這個「神的旨意」，就每天謙卑地尋求神的引領，每天按照神的指示(聖經原則)生活，盡本分做該做的。這樣，自會有神的眷顧保守，每天享受神的賜福。這樣，就不敢驕傲自高說：趁年輕拼命工作，快快賺足夠錢，提早退休，到時享受人生。有不少人，就在賺足夠錢，正要享樂的時候，生命沒有了。不作糊塗人，明白主的旨意如何，就能天天享受神的賜福。

不想作糊塗人，就要明白神的旨意。明白主的旨意，首先，最重要的，我們每天的生活、行事為人都要忠心遵循聖經原則。因為聖經就是主的旨意寫成文字。

很多時候，我們自以為是！人生追求、日常生活偏離神的旨意，沒有認真遵循聖經，卻隨自己意喜好去抉擇、行動。眼看著，就要成為一個糊塗人了！神憐憫我們，就會用各種方式讓我們明白祂的旨意。

比如，失望。滿懷希望，滿有把握的，結果落空！失望。很有可能神在提醒你甚麼。比方，失去一個理想很想的工作職位的機會；或很想上的學校不接受你申請。面談的主管考官，說，看你的履歷、經驗，非常喜歡你，會再打電話給你。結果，遲遲沒消息。最終，沒了。神可能把你這些門關掉，免得你繼續走你自己喜好的路！

其次、失敗挫折。神往往藉著我們遭遇失敗挫折，把祂的旨意向我們顯明出來。比如，迫切求神：期末考能通過，或求駕照路考能通過；還有很多弟兄姊妹迫切代禱；而為這個考試，你也很努力作各方面的準備，自認應該會考高分通過。結果，沒想到成績出來，根本不及格。怎麼回事？恐怕神要提醒你，有甚麼地方，嚴重偏離神的旨意！

再者、遭遇不幸、發生意外。神容許我們遭受苦難，(好像神沒有眷顧、保守)，來引起我們的注意。當一切順利時，我們容易自高、驕傲，遠離神。我們是神的兒女，神必保守，卻遭受苦難，必定神有功課要我們學。遭受苦難，催促我們去尋求神，指示我們。「神哪，祢要對我說甚麼；要我修正甚麼；或是要磨練我的心志？」

我們屬靈生命的光景如何；人生的追求、日常生活行事為人，是忠心遵行神旨意(聖經原則)呢？還是偏行己路，隨自己意思、自己喜好去作？神在鑒察，神很清楚。所以，要儆醒，要注意：你所遭遇的事、你所面對的處境；誰說話、做事叫你生氣、讓你難過、使你受傷？這些遭遇，是不是神在提醒你甚麼？認真禱告，尋求神：神哪，你要告訴我甚麼？要我做甚麼？我願意順服遵行。

要明白主的旨意如何，並照著去遵行，我們才會有真正的平安、喜樂、滿足。首先，最重要的，努力遵行聖經上所寫出來的、明明白白可知的主的旨意！

第三週 01/15/2023 --- 認識真神就是永生胡至誼牧師

認識祢，獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。 (約翰福音 17:3)

我們因著信福音，就認識獨一的真神，認識耶穌基督。「認識」，表明有美好的關係建立起來。耶穌是師傅(老師)，我們是門徒(學生)；神是天父，我們是神的兒女。

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生」。信耶穌，得永生。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」(約1:12-13)。信耶穌，就作神的兒女，就是從神生，也就是與神有親密的生命關係。歸結起來，信耶穌使我們「得永生」；而認識真神、認識耶穌基督，「這就是永生」。

永生是「永遠活著」，(肉體死了，復活)是將來的福分。永生，也是現今的「關係」。我們一信主，就與神建立關係。這關係應該繼續成長、進深。我們不但盼望永生，也在今世體驗永生。認識真神，認識耶穌基督，這就是永生；永生，就是認識真神，認識耶穌基督。

我們現在就可以每天體驗永生的甘甜、享受永生的美好。研讀聖經、禱告祈求，享受與神相交團契，體驗神所賜平安喜樂。行事為人遵行神旨意，遵守主教訓。在家庭、在職場、在社會…隨處隨在，神與我同在，我與主同行。每天都享受神的眷顧、保守；身心靈、生活所需，都得神充足的供應。這就是永生–預先在今世的生活中，體驗(嚐嚐)來世永生的甜美。但有一關鍵：「認識祢獨一的真神，並認識祢所差來的耶穌基督」。我們對於神的認識，對於耶穌基督的認識，是不是與日俱增呢？

認識真神，就是永生；不認識真神，就沒有永生。我們已經認識真神，但我們對神的認識若不增長不進深，就不能在每天的生活中，體驗永生的美好。不但自己沒有享受(永生的福)，可惜了！也沒有好的見證，神不喜悅。

信耶穌得永生。一方面，是將來的事，有永生的盼望，死後離世，與神永遠同在，有美好永恆的歸宿。另一方面，永生，也是現今就可以預嚐、享受的福分。認識真神，就是永生。與神的關係更增長、更進深，就會更多讓神在我們的生命中作主。

永生，是認識真神，與神建立親密關係，成為神的兒女；也因此與所有信主的人，都成為主內的弟兄姊妹。「認識…這就是永生」在今世體驗永生的秘訣，就在於與神的關係，不斷地增長、進深。我們殷勤追求認識神，就多多享受永生：體驗神的同在，經歷神的保守。

永生，是進入神的家，成為神家裡的人，互相關懷扶持，彼此服事，一同作神家裡的「家事」。我們是不是好好珍惜這關係？得永生，是得著新生命，有屬神的能力，有屬神的性情，有屬靈的聰明才智。讓我們認真培養新生命，成長強壯，顯出美好品德性情。運用屬靈才幹，在神的家中盡責，彼此服事，在神的國裡貢獻自己的一份力量。在世人面前，活出永生的美好。

認識祢，獨一的真神，並認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。你認識真神嗎？你享受永生嗎？

第二週 01/08/2023 --- 一同坐席胡至誼牧師

看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席。得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與祂同坐一般。聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。 (啟示錄 3:20-22)

耶穌說：「看哪﹐我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的﹐我要進到他那裡去﹐我與他﹐他與我一同坐席。」這句話是特別對基督徒說的(寫給老底嘉教會的信; 參啟示錄3:14-22)。主難道還在門外嗎？決志信主，不就邀請主耶穌進到我們心裡嗎？是。但信主以後呢？是不是不知不覺地把主耶穌推出我們的生命、生活以外呢？就如，有些基督徒停止聚會都慣了，沒聚會也不覺有甚麼損失。也有些基督徒，仍在教會聚會，卻沒有認真用心參與聚會；不認真聽道，也不在意有沒有參與事奉；到教會只是例行公事。

注意耶穌的責備(參啟示錄3:14-16)：「你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在神創造萬物之上為元首的、說、我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。」「不冷不熱」，表明不是完全不到教會。有的基督徒也參加教會聚會，也參與教會，但只是點綴性的、選擇性的。喜歡的就參與；沒興趣的就不參加。對於屬靈的追求或是教會的服事，只是看自己方便，或是「有興趣」，不是「必須」。對於聚會或事奉，沒那麼看重(可有可無的態度)。所以主耶穌責備他們說「不冷不熱」！

我們自己省察，來教會崇拜或聚會，是不是態度認真、心裡熱切？是不是選擇性的？有人只喜歡參加團契，不參加主日崇拜。有人只喜歡參加詩班獻詩，沒興趣參加成人主日學；有人只喜歡聽詩班獻詩，沒興趣聽講道。教會的聚會、活動，是主耶穌與我們「一同坐席」。我們若只選擇性的參加、參與 — 是冷，是熱？還是不冷不熱？

還有一些基督徒，可能來到教會很認真參與各項活動，熱切參與聚會的各個項目與服事。可是，等一踏出教會的門，從禮拜一到禮拜六，就把信仰放在一旁。思想、態度、做事方法…都沒有按照主耶穌的教導。說話做事，都和非基督徒一樣。等主日，回到教會，才又表現出基督徒的態度、話語、舉動。這樣，也是把主耶穌推出門外了；只是來教會「作」禮拜(外表儀式)，卻不是「活」出基督賜給我們的新生命。

耶穌說：「我要進到他那裡去;我與他,他與我一同坐席」。「坐席」是吃筵席，表明有歡樂有享受、有交通有團契。主願意我們與祂一同歡樂享受、交通團契。你覺得親近主是一種享受嗎？所以，要查核我們與主耶穌的關係。有關係還是沒關係？是親密的關係，還是生疏的關係？你渴望個人靈修、讀經、禱告親近主的時間嗎？你喜愛來教會參加聚會，參與服事嗎？你樂意每天生活都是聽從主、遵行主的教訓嗎？

與主一同坐席，不是偶而、有空才來親近主；而是時時刻刻與主交通團契。個人靈修、聚會事奉、日常生活、人生的一切事，我們都邀請耶穌「進來、參與」；進到我們的生命、參與我們的生活；讓我們一切的決定、抉擇、行動，都求主耶穌指示我們，引導我們，帶領我們。

第一週 01/01/2023 --- 變成新的胡至誼牧師

若有人在基督裡,他就是新造的人;舊事已過﹐都變成新的了。 (哥林多後書 5:17)

「舊事已過」聖經用的是過去式 (希臘文動詞過去式)，所描述的，不是正在過去而是已經過去。甚麼時候？一旦「在基督裡」，舊事就過去，就都變成新的。在基督裡，是甚麼意思？起點「決志信主」。是一個分界點，以前的是舊的，成為過去。信主以後就是新的了。甚麼變成新的？信耶穌的這個人，會變成新的：開始一個新的人生。

變成新的，這個動詞是「完成式」，表明動作已經完成，但果效永遠長存。決志信主的行動，是在過去，一次完成，但果效「新造的人」「變成新的」會一直新，從信主開始、新到現在，新到永遠。如林後4:16所說「外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。」外體漸漸衰敗老朽，力氣會漸漸消失、動作會越來越緩慢不靈巧；但內心卻能保持年輕活潑有盼望有活力。不但保持，甚且內心越過越年輕、越活潑、有盼望、越有活力。

怎能這樣？最重要的，是神的聖靈在我們心裡動工，另一方面，我們要盡人本分配合聖靈，順從聖靈，調整、修正我們的世界觀、人生觀、價值觀；對準基督的世界觀人生觀價值觀，使我們生命，越來越像基督。生命越來越像基督，人生就會活潑有活力，每一天都是新的、每一天都有新希望。變成新的：一方面是外在的新，新前途、新盼望、新追求。好像走到絕路絕望，信主靠主，卻永遠有新希望，神會開路。

變成新的，其次，是內在更新：我們裡面的思想觀念喜好更新改變。對生命有新的看法。舊的觀念：人死如燈滅。但永生的新觀念是：肉身死了，是回天家，息了世上的勞苦，與主同在，好得無比。信主，就成為新造的人。內在生命「都變成新的了」：世界觀、人生觀、價值觀，都是新的，凡事都從永恆來考慮，永遠有盼望。「內心一天新似一天」新生命會一直成長、增長，人生更豐富充實。

「舊事已過，都變成新的了。」信耶穌得著新生命，也就有了新的身分：成為神的兒女、天國的國民等等。還有，哥林多後書5:18-20提醒我們，神把勸人與神和好的職分賜給我們、託付我們，叫我們作基督的使者。

「使者/大使」是甚麼人？是代表他的國家，為他的國家服務的人，被差派到外國負有使命的人。我們是基督的使者，為神所差派，代表耶穌基督，是事奉神的人。我們的使命，就是作主耶穌的見證、把福音傳給世上的人。作大使派駐在外國，所住的不是永久的家。同樣，這世界也不是我們永久的家；不要太迷戀世界的一切。世界的事都是短暫很快過去。我們可以運用手中所擁有的東西，但不要被世界和世界上的事綑綁、挾制，以致影響、攔阻所們事奉神。我們有更重要的使命：傳福音領人信主；又要栽培信者作主的門徒。

我們是基督的使者，有一天我們要回家。回家前要完成任務；一定要把神所託付的工作做完。除此以外，其他的事，都是次要的。最重要的是「領人信主、使人作主門徒」。

彼此提醒，作合神心意的基督使者；盡本分，做完主所託付的工，預備迎見主。我們是新造的人；舊事已過，都變成新的了，我們有新的身分職分，是「基督的使者」-自己要追求認識真神；還要傳揚真道，幫助世人信耶穌、認識神。

長島懷恩教會

Long Island Grace Christian Church

2024 十一月 靈修週誌

第四十六週 11/10/2024 --- 百般試煉 胡至誼 牧師

第四十五週 11/03/2024 --- 門徒的福 胡至誼 牧師

2024 十月 靈修週誌

第四十四週 10/27/2024 --- 屬靈的爭戰 胡至誼 牧師

第四十三週 10/20/2024 --- 確實的信心 胡至誼 牧師

第四十二週 10/13/2024 --- 一條出路 胡至誼 牧師

第四十一週 10/06/2024 --- 贖愆祭 胡至誼 牧師

2024 九月 靈修週誌

第四十週 09/29/2024 --- 贖罪祭 胡至誼 牧師

第卅九週 09/22/2024 --- 平安祭 胡至誼 牧師

第卅八週 09/15/2024 --- 素 祭 胡至誼 牧師

第卅七週 09/08/2024 --- 牛羊或鳥 胡至誼 牧師

第卅六週 09/01/2024 --- 沒有殘疾 胡至誼 牧師

2024 八月 靈修週誌

第卅五週 08/25/2024 --- 獻上燔祭 胡至誼 牧師

第卅四週 08/18/2024 --- 數算日子 胡至誼 牧師

第卅三週 08/11/2024 --- 永生之道 胡至誼 牧師

第卅二週 08/04/2024 --- 與你的神同行 胡至誼 牧師

2024 七月 靈修週誌

第卅一週 07/28/2024 --- 我只有一件事 胡至誼 牧師

第卅週 07/21/2024 --- 真自由 胡至誼 牧師

第廿九週 07/14/2024 --- 在知識上更新 胡至誼 牧師

第廿八週 07/07/2024 --- 曉得真理,得以自由 胡至誼 牧師

2024 六月 靈修週誌

第廿七週 06/30/2024 --- 上面的事 胡至誼 牧師

第廿六週 06/23/2024 --- 隨從聖靈的人 胡至誼 牧師

第廿五週 06/16/2024 --- 苦難與事奉 胡至誼 牧師

第廿四週 06/09/2024 --- 在知識上更新 胡至誼 牧師

第廿三週 06/02/2024 --- 基督的奧秘 胡至誼 牧師

2024 五月 靈修週誌

第廿二週 05/26/2024 --- 住在神裡面 胡至誼 牧師

第廿一週 05/19/2024 --- 天父的栽培 胡至誼 牧師

第二十週 05/12/2024 --- 基督…為我們死 胡至誼 牧師

第十九週 05/05/2024 --- 常在主裡面 胡至誼 牧師

2024 四月 靈修週誌

第十八週 04/28/2024 --- 使我能聽 胡至誼 牧師

第十七週 04/21/2024 --- 活過來 胡至誼 牧師

第十六週 04/14/2024 --- 同作後嗣 胡至誼 牧師

第十五週 04/07/2024 --- 神的管教 胡至誼 牧師

2024 三月 靈修週誌

第十四週 03/31/2024 --- 耶和華所賜的福 胡至誼 牧師

第十三週 03/24/2024 --- 耶和華所賜的福 胡至誼 牧師

第十二週 03/17/2024 --- 在神面前富足 胡至誼 牧師

第十一週 03/10/2024 --- 神的時候 胡至誼 牧師

第十週 03/03/2024 --- 蒙召作聖徒 胡至誼 牧師

2024 二月 靈修週誌

第九週 02/25/2024 --- 敬拜與事奉 胡至誼 牧師

第八週 02/18/2024 --- 服事誰？ 胡至誼 牧師

第七週 02/11/2024 --- 不再為自己活 胡至誼 牧師

第六週 02/04/2024 --- 得主的喜悅 胡至誼 牧師

2024 一月 靈修週誌

第五週 01/28/2024 --- 服事主 胡至誼 牧師

第四週 01/21/2024 --- 願祢的旨意行在地上 胡至誼 牧師

第三週 01/14/2024 --- 不要愛世界 胡至誼 牧師

第二週 01/07/2024 --- 謹慎行事 胡至誼 牧師

2023 十二月 靈修週誌

第一週 12/31/2023 --- 得著智慧的心 胡至誼 牧師

第五十二週 12/24/2023 --- 有一嬰孩為我們而生 胡至誼 牧師

第五十一週 12/17/2023 --- 永在的父 胡至誼 牧師

第五十週 12/10/2023 --- 全能的神 胡至誼 牧師

第四十九週 12/03/2023 --- 尊主為大 胡至誼 牧師

2023 十一月 靈修週誌

第四十八週 11/26/2023 --- 數算主恩 胡至誼 牧師

第四十七週 11/19/2023 --- 常常感謝父神 胡至誼 牧師

第四十六週 11/12/2023 --- 我要起來，到我父親那裡去 胡至誼 牧師

第四十五週 11/05/2023 --- 永生神的教會 胡至誼 牧師

2023 十月 靈修週誌

第四十四週 10/29/2023 --- 上好的福分 胡至誼 牧師

第四十三週 10/22/2023 --- 被揀選的族類 胡至誼 牧師

第四十二週 10/15/2023 --- 能分別是非 胡至誼 牧師

第四十一週 10/08/2023 --- 得了豐盛 胡至誼 牧師

第四十週 10/01/2023 --- 生命的道路 胡至誼 牧師

2023 九月 靈修週誌

第卅九週 09/24/2023 --- 分外的殷勤 胡至誼 牧師

第卅八週 09/17/2023 --- 神的大能 胡至誼 牧師

第卅七週 09/10/2023 --- 有福的人 胡至誼 牧師

第卅六週 09/03/2023 --- 蒙召作聖徒 胡至誼 牧師